孟子《王好战请以战喻》

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1、芬芳的譬喻——孟子《王好战，请以战喻》教学设计厦门英才学校汲安庆教学目标：1、了解孟子譬喻的3种表现形式；2、领悟孟子譬喻独特的表达效果；3、从譬喻入手，把握孟子“王道”学说的基本内涵；教学时间：1课时教学过程：一、探究性学习之一：了解孟子譬喻的表现形式1、导入。同学们，上节课我们一起疏通了《王好战，请以战喻》这篇课文中的四则选文，并且熟读了课文。这节课，我们将从“比喻”这个角度切入，力求比较深入地理解文章的内容，切实感受一下孟子比喻的艺术魅力，还有他通过比喻所传递出来的“王道”学说的基本内涵。孟子好用比喻，善用比喻的特点，古人早就发现了。比如东汉的学者

2、赵岐说孟子“长于譬喻”，这里的譬喻就是比喻的意思，清代学者方宗诚说孟子“设喻奇幻，有锋铓。”那么，本课的4则选文中，孟子到底使用了哪些比喻呢？请同学们将课文再浏览一遍，迅速找出这些比喻。2、交流A梁惠王认为自己比邻国君王用心——战场上逃了五十步的士兵笑话逃了一百步的士兵。（他们的行为其实没有本质差别）；B罪岁——罪兵（向外找原因或者说推卸责任）；C那个不择手段去乞食，尊严丧尽，却恬不知耻地骄其妻妾的齐人——当时社会官场上钻营富贵利达的卑鄙无耻之徒。D宋国君臣只肯稍微减轻关市之征——小偷由日攘一鸡改为月攘一鸡（宋国君臣知错不改）E“民遇仁君”——“旱苗遇雨

3、”（强烈的渴望、喜悦之情）。F“民归君王”——“水之就下”（归趋的势头都很强劲）。4、思考：四则选文，用了6个譬喻，的确体现了孟子论辩好用譬喻的特点。同学们在寻找、体验孟子比喻的过程中有没有发现孟子的譬喻和现代人使用的比喻似乎有不一样的地方？（A、孟子比喻的形式很丰富，有以句为喻的，比如用“水之就下”比喻“民归君王”；有以段为喻的，如五十步笑百步；还有以整篇文章为喻的，如齐人乞墦。B、孟子以事来比喻多于以物来比喻，这便带来了他比喻的寓言色彩。比如五十步笑百步，罪岁与罪兵，齐人乞墦，月攘一鸡，不仅带有一定的故事性，表达了一定的寓意，而且将人物的性格特征也顺

4、带刻画出来了！）二、探究性学习之二：感悟孟子的譬喻“长于”何处A、长于譬喻的表现之一：执着地“以喻言志”。1、导入：如果说孟子的譬喻是“宾”的话，那么譬喻传递的道理则是“主”了。现在我们不妨细细品味一下这些譬喻，看看孟子通过譬喻传递了怎样的思想。2、学生齐读《寡人之于国也》的第一自然段，思考：梁惠王自觉比别的国君治国更尽心，可是孟子却用两个譬喻否定了他。五十步笑百步是指梁惠王的做法并不比别的国君高明多少，和别的国君并无本质差别。罪兵之喻更指出正是梁惠王自己“不知检”、“不知发”4，才使得生灵涂炭，梁惠王不从自身找原因，却推卸责任，怎能期望老百姓增多呢？我

5、们不禁要问：在孟子看来，国君到底该怎样做呢？3、交流。使老百姓养生丧死无憾；使老百姓数口之家无饥；谨庠序之教，申之以孝悌之义；多找自己的原因，反身而诚的思想。4、你们是怎样看待孟子的这种思想呢？（这种关注老百姓的生存权，受教育权的思想实际上正是孟子“以德行政者王”的“王道思想”的一种体现！后文无论是指出关市之征的不义，还是希望君王不滥杀无辜，都是在讲“德”，这和当时君王们奉行的依靠暴力实行统治的“霸道思想”是截然不同的。在孟子的王道思想中，我们还能发现孟子对君民关系的辨证思考。君王爱民、保民、富民、教民，就可以王天下；反之，则会失去天下，成为名副其实的孤

6、家寡人！孟子说“君视民如草芥，民视君如寇仇。”说得正是这个道理。5、从中，你发现孟子的譬喻有什么特点吗？执着地用比喻为自己王道思想鸣锣开道成了孟子譬喻的一个鲜明的特点，简言之即“以喻言志”。这一特点和其他人放在一起比较特别鲜明，比如韩非子所言的是严刑峻法的霸道思想，如“守株待兔”，庄子所言的主要是在污浊的世界中如何自我解脱，自我保全的思想，如“曳尾涂中”。B、长于譬喻的表现之二：悄然地以喻抒情。1、出示“五十步笑百步”和“罪兵”这两个寓言，齐读。2、讨论：你们喜欢这两个譬喻中的人物形象吗？为什么？（抓住人物的行动剖析其性格，如抓住“弃”、“曳”、“笑”感

7、受人物对自己错误盲视的可笑，抓住语言中的荒谬逻辑感受人物无赖的嘴脸。）3、点拨：我们的厌恶之情正是孟子通过譬喻所要传递的情感！刻画得越细致，越荒谬，传递的情感就越强烈！所以，孟子的譬喻不仅能执着地表达自己的思想，还能悄然地传递自己的情感！有评论家指出：孟子使用譬喻“不是逻辑思维产物，而是情感联想产物，因此它也是抒情。”说的正是这个道理。这种特色对照一下战国时代的邹忌就不言而喻了，比如邹忌从妻子私我，小妾畏我，客人求我而不说真话的现象中悟出君王蒙蔽更深的道理，进而说给齐王听，写实性很强，给人的感觉好像完全是在说理。孟子没有，他的譬喻虚拟性、夸张性很强，理和

8、情是双管齐下的！4、让我们再读“五十步笑百步”和“罪兵”这两个寓言，好好体会一下