读点经典第一辑

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1、《读点经典》第一辑电子版本目录经典语录2《论语》六则2《孟子》三则2《大学》二则3《中庸》二则4官箴一则4红色语录三则5散文选萃5苛政猛于虎5劝学（节选）6牧民7刻舟求剑8杂说（之四）9爱莲说10清贫10论学问13我有一个梦想14诗词撷英15君子行15茅屋为秋风所破歌16满江红17潍县署中画竹呈年伯包大中丞括17沁园春·雪18自嘲19出益州19囚歌20冬夜杂咏20名誉21楹联集锦22经典释名23《论语》2325经典语录《论语》六则子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后

2、凋也。”（《子罕》）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）曾子曰：“吾日三省[1]吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎[2]？”（《学而》）【注释】[1]省（xǐnɡ）：反省，检查。[2]传不习乎：老师传授我的学业是否都温习了呢？曾子曰：“士不可以不弘毅[1]，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）【注释】[1]弘毅：强毅。子曰：“知[1]者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）【注释】[1]知：通“智”。25《孟子》三则孟子曰：“天时不如地利，地利

3、不如人和。三里之城，七里之郭[1]，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也[2]，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[3]之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”(《公孙丑下》)【注释】[1]郭：外城。[2]池：城外的护城河。兵：兵器。革：甲胄。[3]畔：同“叛”。孟子曰：“桀纣[1]之失天下也，失

4、其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之[2]，所恶勿施尔也[3]。”(《离娄上》)【注释】[1]桀:夏代暴君。纣：商代暴君。[2]所欲与之聚之:人民所希望的，替他们聚集起来。[3]恶（wù）：讨厌，憎恨。施：加。尔也：如此罢了。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《滕文公下》)25《大学》二则民之所好好之[1]，民之所恶恶之[2]，此之谓民之父母。【注释】[1]所好好之：二好均读为hào，动词，喜好。所好：喜好的东西。[2]所

5、恶恶之：二恶均读为wù，动词，讨厌、憎恨。所恶：讨厌的东西。古之欲明明德于天下者[1]，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物[2]。【注释】[1]明明德：第一个“明”是动词，昭明的意思。第二个“明”是形容词，明德，指光明德行。欲明明德于天下者：想使高尚的道德昭明于天下的人。[2]“致知”句，意为穷究事物原理，从而获得知识。《中庸》二则子曰：“好学近乎知[1]，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所

6、以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”【注释】[1]知：通“智”。后文“知”，均解为知道。凡事豫[1]则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。[2]25【注释】[1]豫：通“预”，准备。[2]跲(jiá)：阻碍。困：窘困。疚：愧疚，后悔。穷：困窘。官箴一则〔明〕年富吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。红色语录三则在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（马克思《〈资本论〉法文版序言》）只有了

7、解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。(列宁《青年团的任务》)我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。（毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）散文选萃苛政猛于虎《礼记》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀[1]。夫子式[2]25而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。[3]”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉[4]。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之[5]，苛政猛于虎也。”【解题】本文

8、题目为后人所拟。篇中祖孙三代命丧虎口，令人悲悯，但更可悲的是苛捐杂税竟然甚于虎口。【注释】[1]有妇人在墓前哭得很悲伤。[2]式：通“轼”，古代设在车箱前供立乘者凭扶的横木。在车上表示敬意时，用手扶轼，俯身而立，也叫“轼”。[3]子：“你”的敬称。壹：的确。重（chóng）有忧：连着有几件悲伤的事。[4]舅：古人称公公为舅。焉：“于之”的合字，