浅析社会道德缺失的原因及道德重建

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1、浅析社会道德缺失的原因及道德重建一．引言在中国几千年的文明发展史中，华夏民族展现给世人的都是一个礼仪之邦的形象，中国人尊孔尚儒，儒家思想推崇的礼、义、仁、智、信一直都为世人津津乐道，《孟子·告子上》中提到，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼，舍生而取义者也。”但在今天这样飞速发展的社会，“义”却首当其冲被人们所抨击而忽视。人们根据现实环境和当前所需，将“鱼”与“熊掌”做了重新定位，利益成为了世人所追求的“熊掌”，而道德伦理却成为了随时可以为利益让步的“鱼”。二.冷漠的国人1．“小悦悦事件”带来的反思2011年10月，广东佛山一名两岁的女童小悦悦被面包车两次碾压

2、，几分钟后又被一辆货柜车碾过。7分钟内在女童身边经过的18个路人，对此不闻不问。最后，第十九位路人即中年清洁女工陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。但小悦悦最终因抢救无效，离开了这个世界。一个年幼生命的离去，带给我们的是巨大的心灵震撼，它引发了一场关于道德危机的全社会的大讨论。人们开始反思：如何才能让社会停止冷漠？如何才能让类似的悲剧不再发生？如何才能让见义勇为者越来越多？对此，部分律师、学者建议立法，让见死不救、见危不助等行为受到法律的惩处，但也有很多学者认为，与其立法惩处见死不救，不如立法表彰和保护见义勇为。2．国人冷漠的原因这些事件引发争议后人们所做出的反思和建

3、议，固然是有一些作用的，但对于当今中国社会来说是治标不治本。当今中国社会有一部分人冷漠，秉持事不关己高高挂起的观念。而造成这些人如此冷漠的原因是什么呢？为什么这些人不敢扶摔倒的老人，而老人又反而要冤枉助人为乐的好人呢，到底是什么致使社会陷入了这样一种恶性循环呢？人们需要的不是口头上的承诺，而是实际的利益。为什么老人摔倒反而要冤枉好人，为什么18个路人对小悦悦见死不救，是因为他们都是恶人吗？他们都罪大恶极吗？当然不是。老人冤枉好人是怕医药费太贵，意图给家里人减轻负担；路人冷漠同样是怕担责任、怕被讹诈。如果中国有完善的医疗体制，不再出现看病难、看病贵的情况，又怎么会出现如此

4、多令人寒心的事件。要解决当今社会这种混乱的局面，必须建立健全医疗保险体制，让大多数人都能看得起病，没有后顾之忧，才是解决当今这种局面之根本办法。三．舆论监督以及网络暴力1．舆论的战争2011年1月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判6年。看似一件普通简单的交通肇事案，却因为一句“我爸是李刚”引起了轩然大波，也激起了全国人民的义愤。无论这案子的判决公平与否，最重要的这件案子所显示出广大人民对国家法律机器的判决并不信服，人们认为最公正的法律也已经向有权势的人倾斜，李启铭就算被判入狱，人们也不会相信他会真的进入监狱服刑，而更愿意相信他会钻法律的漏洞，没有真正被

5、绳之以法。这些问题是日积月累形成的，不可能在一朝一夕得到解决，重新建立起人民的信任，是当今国家执法机关的重中之重。“药家鑫事件”发生后，网民无一不在网络上对其进行痛骂，认为此人丧心病狂，不杀不足以平民愤。又有人搜出他的各项资料，称其为高干子弟，这更加深了人们对他的厌恶。直至他被判处死刑，舆论才渐渐平息。在对药家鑫人性泯灭的咒骂声以及对现行《道路交通法》等制度缺陷的质疑声中，更应觉醒，诱使人变成魔鬼的是制度缺陷？还是社会极端私利化、敬畏生命意识的荒凉化？从法律的约束力角度来看司机的选择，也是他们“两害相权取其轻”的趋利结果。事实上，现在社会生活中这些缺德、失德现象恰恰说明

6、我们的德育体系的不完备，德育理念与时代需求脱节德育效果没有被社会认同。而我们如何针对这些社会现象采取相应的对策。又如何能从根本上让人民自觉遵守道德规范。四．构建公民基本道德的应对策略构建公民的基本道德既是一项长期的精神文明建设，更是一项急需全民动员人人参与的现实的道德实践活动。需要坚实的、正确的道德理念支撑。我们既要有国际的道德文化视野，又要立足传统文化的承接与扬弃；既要他律，又要自律。使整个社会都能重视基本道德的培育，人人都能从我做起、从小德做起、从身边做起！聚沙成塔，集腋成裘。从而把我国公民的基本道德规提高到一个全新的阶段。一．国际道德文化的视野要重构公民的基本道德

7、，就必须有世界眼光，要面向未来、面向世界，世界上任何一个民族都有它的优缺点，我国也不例外，只要我们能以海纳百川的胸怀谦逊地潜心下来认真研究一下其他民族道德的优秀因，就会发现每个民族都会有令其他民族刮目相看的道德元素，都可用来相互借鉴，取长补短，嫁接改造和弥补我们的道德缺失。应该以一种更包容更宽厚的胸襟，去面向未来、去面向世界、多采撷其他民族的共通的道德优点，大胆地把这些共通的道德优点拿来通过梳理、消化、交融和吸纳来锻造我们的基本道德。从而形成自己的具有民族特点，又不失丰富多彩，有利于和谐发展的价值观和道德观。二．传统人文精神的承接实际上，