精神失根所引发的惶惑与找寻

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1、精神失根所引发的惶惑与找寻———解读鲁迅小说《白光》从故事形态看，鲁迅小说《白光》讲述的是封建士子落榜殒命的故事，该故事批判的锋芒似乎指向封建科举给旧知识分子造成的生存困境和命运悲剧。从故事实质看，鲁迅小说《白光》那封建士子落榜而殒命的故事形态背后隐约揭示旧知识分子因为精神失根而引发出惶惑与找寻。主人公陈士成所面临的精神失根，陈士成因精神失根所引发的惶惑与找寻，这些扎根在读者记忆深层幻化出鲜活灵动的精神幻影。一、精神失根的幻影呈现人无往不在精神幸福的追求之中，哪怕这追求只会留下缥缈虚无的幻影。人无处不在渴求精神家园的幸福之树枝繁叶茂、树大根深，尽管这渴求也

2、会留下精神失根、游移不定的心灵阴影。人无时无刻不盼望寻找到精神家园的理想栖息地，并以实际努力同这理想栖息地保持不离不弃的关系。鲁迅小说《白光》假借陈士成科举不第和寻财亡身的故事曲折传达人与精神家园可能存在的悖谬关系，这悖谬关系烛照出人类可能遭遇到的精神失根的困境。是什么支撑陈士成终其一生参加了十六回科考？陈士成的心灵深处不时飘溢出“中了秀才，上省去乡试，一径捷上去”的精神幸福幻影，可以说除了科举成名发迹之外陈士成再无更高更强的精神依傍。这导致陈士成在榜上反复搜索自己的名字，其落榜之际精神幸福的幻影破灭平添了无限的凄苦与悲凉。是什么催逼陈士成拚命寻宝并外出溺

3、水？陈士成的灵魂世界弥漫着儿时记忆中的祖母告诫的寻宝谜语，不难推测除了祖宗财产庇佑之外陈士成再无更长更久的精神依托。所以，陈士成近似疯狂地在院子里挖土掘坑，甚至在月夜白光的异样指引下进山寻宝。陈士成精神世界所呈现出来的执著、迷狂和混乱恰恰印证了精神失根所形成的精神幻影，陈士成在如此精神幻影之中凄凄惨惨奔向死亡。鲁迅为什么细腻翔实地抒写陈士成科考失败的心灵郁闷？因为这科考失败形成的心灵郁闷逼真映射出旧知识分子的精神失根，暮时黄昏的陈士成默默品尝精神信仰塌陷所造成的无限凄苦与孤独。鲁迅为什么详细描述陈士成挖坑寻空的荒唐举动和癫狂内心？因为这荒唐举动和癫狂内心逼

4、真复原出陈士成精神幸福追求方式和追求结果的缥缈虚无和终成幻影。因此，陈士成的生存困境和命运悲剧来源于陈士成的精神失根。这精神失根以幻影的方式呈现在科举梦幻的最终破灭上和寻宝幻觉的不断轰毁上。如果说陈士成的科考梦境的最终破灭是痛苦战胜了幸福，那么陈士成的寻宝幻觉的不断轰毁是郁闷胜出喜悦。为什么读者会对陈士成的感觉和体验感到如此亲切？这如此亲切的背后是否预示着陈士成精神失根的悲剧，千万别在读者人生追求的征程中重演？二、精神信仰遭遇失根的惶惑不安最可悲者莫过于终日无事可做且不思自我革新更过的生命的过客。陈士成就是这样的生命过客，其生存状况在百无聊赖、循环轮回中往

5、返穿梭，其生命价值的实质就是虚无。细究陈士成的一生行为，他不过是从私塾学堂的教学生涯到科场应试的科考生涯的简单重复而已，读者无法替陈士成寻找到真正的生命价值和生活情趣。细究陈士成的一天活动，他不过是从寻找榜上有名到寻找地下有财的简单重复而已，读者很难替陈士成寻找到真正的生存意义和生活乐趣。细心的读者会发现：陈士成并非没有自己的精神信仰，只不过这精神信仰始终在科考成名和意外发财之间来回游荡，游荡的结果是精神信仰的坍塌和崩溃。充斥在陈士成的胸中口头的“这回又完了”的重复话语印证了陈士成遭遇精神信仰失根的惶惑不安，这惶惑不安不仅使陈士成产生幻觉、幻听，而且使陈士

6、成不断产生荒谬至极的举动。所以，榜上的名字只能是“乌黑的圆圈在眼前泛泛的游走”，私塾学童的脑袋也只是“许多黑圆圈在眼前跳舞”，月光也只能是“白光如一栖白团扇摇摇摆摆的闪起”，挖掘出来的下巴骨居然在他手里索索的动弹起来而且笑吟吟的显出笑影，离城三十五里的西高峰周围放出浩大闪烁的白光。正是这白光的诱惑与催逼，陈士成惨然奔出把生命葬送在离西门十五里的万流湖中。毫无疑问，陈士成的惶惑不安的确源于精神信仰的痴迷、幻灭和谬误，来源于这精神信仰同现实实际的矛盾冲突，来源于这精神信仰不被现实周遭所接纳。陈士成落榜之后丝毫未曾得到邻居的劝勉、安慰和同情势成必然，陈士成仓皇出

7、奔丝毫未曾得到邻居的劝阻也在合理之中，陈士成死亡的尸体无人认领也在意料之中。作者似乎不是仅仅为了批判人际关系的冷酷和残忍，而且还是为了突出陈士成的精神信仰同现实世界的无法调和的矛盾与无法沟通的隔阂。所以，陈士成只能在月夜白光的照耀指引下进行苦闷、孤独的挣扎，陈士成只能在恐怖、惊悸的心理支配下进行徒劳无益的搜寻和出奔。陈士成的生存困境和命运悲剧似乎归因于封建科举，鲁迅创作《白光》的动机却不仅仅只为批判封建科举。封建科举在鲁迅执笔创作《白光》之时早已成为过眼云烟，鲁迅翻历史旧账显然是服务当下、有感而发。与其说《白光》是意在揭露封建科举给旧知识分子造成的心灵毒害

8、和生存困境，倒不如说是意在涤荡传统文化的余毒并使之远离当下知识分子