艺术和世界的重叠与解构

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1、艺术和世界的重叠与解构崔灿灿“一切都四散了，再也保不住中心。世界上到处弥漫着一片混乱”-----------叶芝时至今日，艺术已不再是一个不证自明的公式。近30年的中国当代艺术使艺术走上了一条极其复杂、艰涩的道路，新的样式与思想令人应接不暇。艺术家及理论者既强调文化的自由与多元，又对同时代的“传统”艺术家进行批判，另立标准。而观看和描述这些艺术作品同样成为一件困难的事情，立场与价值底色的交织使得绝对真理成为各自言说的准则与法度。但这也说明特殊的中国情景所导致的人类生存和境遇本身更困难、更复杂，更难以索解和把握，前现代、现代和后现代的交织与共生加剧了现实社会的破裂和人的异化。艺术的复

2、杂与世界的复杂是一致的。也正是日渐复杂的艺术概念与形式才真正的传达了世界的困境，传达了艺术家个体经验的内在与外在的世界图景。单从艺术层面来看，70年代末的文化启蒙、85美术新潮的思想革命、90年代初的政治现实、90年代中、后期的语言实验和文化身份等问题相互纠缠，问题始终悬置，伴随着资本与官僚双重权力的介入，现状总要比想象之中复杂的多。而从艺术家的内在层面来看，弗洛伊德发现了潜意识的存在，荣格提出了集体无意识，存在主义验证了生存的荒诞性与非理性，马克思主义发现了人在现代社会中的“物化”与“异化”本质等等。这一切构成了一种复杂的文明现状，直接影响了艺术的延伸与创新。反之，艺术同样是表达

3、和把握这个世界最形象、最自觉的方式，同时也是最曲折的方式。它区别于直截了当的社会研究与逻辑推理，并借用了大量的其它学科的知识与方法，似乎要成为一个无所不能的视觉开放场域，这种曲折的艺术形式触及了最核心的艺术问题：“世界是什么”和“什么是艺术”的同构与重叠。曲折的艺术形式使得艺术的精神也成为最为复杂的精神体系，因此对艺术的研究甚至要比对现实世界的研究更为复杂，这也是艺术超越现实世界的价值之所在。一方面艺术家表达了其所理解与感知的世界，另一方面艺术家运用各种形式与方法去表达世界。而对艺术家怎么样去表达世界的研究成为近几年艺术批评的一个转变。研究的重心不在仅仅停留于表达的内容和意义，而是

4、通过研究艺术作品的引言与结论、思想与物化、观念与形式之间的链接和转化，寻找表达方法的裂缝来重构艺术的概念和边界。然而，新的艺术概念的产生并不仅仅是艺术内部问题的推导，它同样也需要比较，与历史、现状、其它学科的比较。并通过这样的方法寻找用艺术视角所表达的现实之中人类生存的普遍境遇和重大精神命题，又通过艺术提升这一本质论的反映结果，感受世界之中的困扰与希望、焦虑与梦想。此外，对具有创新性和实验性的艺术形式的研究，则是对艺术发展可能性的开放性和探索性的梳理。艺术形式的复杂化可以说根源于艺术家世界观及观看方法的变化。艺术不再停留于自然主义和现实主义的简单反映论之中，瓦解了艺术作为传达知识、

5、再现现实世界本身波澜壮阔的图景、揭露所谓世界本质的工具唯一性。虽然，艺术始终难于逃脱反映论的本质，所有的念头与思想的起初都源自于现实世界的经验和情景，并成为针对现实世界的一种另类语言。但其并不再是不证自明的哲学依据，也不再局限于用艺术去反映和证明世界的本质与规律。艺术成为了一种建立在日常经验和知识逻辑体系之上的想象与幻想，念头与艺术创作过程中的偶然瞬间成为预设阴谋与意义的意外。艺术的意外在艺术家那里：世界变成了无序的、没有本质与绝对中心思想，甚至是荒诞的，艺术成为一种言说的乌托邦。它逃脱了艺术语言的纠葛和知识与经验的控制，成为被直觉与瞬间念头所诱发的突发奇想。或者说，艺术创作过程中

6、的意外导致了艺术结果的意外，这种意外区别于已知艺术史与现实社会的模式化。即便它不够深刻、缺乏逻辑性，正如地质资源一样，拓展了矿脉并不意味着发现了矿藏，但矿脉的延伸意味着接近新矿藏的可能，至少，未来不仅意味着时间，它也彰显了一种态度。与此同时，世界的意外也在同时发生，在时间流逝的任何下一秒，都是一种新的开始，它同样构建了新的理论体系和世界观。在这个意义上，没有绝对性的创新，也没有绝对性的割裂，艺术家的作品在发生之时，已经作为世界的一部分，成为真实的存在。艺术复杂性的另外一个特征来源于对世界的自我化与个人性的强调。每个艺术家都有自己的指纹，每种风格即便是一种沿袭也是异化的、独立的，即使

7、最微弱的差别，也被深深的烙上艺术家自我的世界，艺术越来越成为艺术家个人精神的漫游与形式历险。艺术作品也成为艺术家自我和世界关系的最形象的延伸。而今天的中国社会现状却扩张了艺术家自我与世界之间的鸿沟，使得自我世界与外部世界产生分裂。直觉的漂泊感和个人被世界的放逐使得人被异化，在世界中感到陌生与疏离。在艺术创作中，一方面艺术家面对着一个分裂的世界，一个中心四散、经验游离的世界，总体性和统一性成为难题，另一方面艺术家总是幻想艺术能够呈现出某种整体的、确定的、精准的世界图式，