浅论徐悲鸿绘画的美学思想

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1、浅论徐悲鸿绘画的美学思想第15卷第2期2006年4月淮阴工学院学报JournalofHuaiyinlnstituteofTechnologyVol」5No.2Apr.2006浅论徐悲鸿绘画的美学思想秦菊英（淮阴工学院设计艺术系，江苏淮安223001）摘要:徐悲鸿绘画的美学思想是其绘画中所蕴涵的精髓，求真，倡善，尚美是他的美学思想川的主旨，探询徐悲鸿绘画思想的根本动因和美学观点，有助于对徐悲鸿作品屮展现的美学思想进行再认识.关键词:徐悲鸿;美学思想;求真;倡善;尚美中图分类号:J203文献标识码:A文章编1009—7961

2、（2006）02—0049-03OntheEstheticalThinkinginXuBei——hong〜DrawingQINJu一ying（DepartmentofDesignandArt,HuaiyinInstituteofIechnology.HuaianJiangsu223001,China）Abstract:XuBe-inggestheticsthoughtistheessencecontainedinhisdrawing.Hismajorideaispursuingthetruth.proposingkind

3、nessandsinginghighpraiseofbeauty.Thisarticlemadeananalysisfromlherespectoftheestheticsviewpoint^thebasicreasonandtheestheticsthoughtscontainedinhisdrawing.Keywords:XuBeihong;estheticalthinking;pursuethetruth;proposekindness;singshighpraiseofbeauty中外历史上都曾存在着两种艺术的争

4、论，在国外，是为人生而艺术（社会的艺术），还是为艺术而艺术（艺术的艺术）;在中国是成教化助人伦的画，还是无为而为的画.从社会学的观点看，无疑应该提侣为人生而艺术，提倡社会的艺术;从美学的角度而言，为艺术而艺术或无为而为的艺术，也有其存在的价值，它作为人类情绪冲动一种向外的表现，肯定会产生一定的社会影响.因为情绪的熏陶是艺术品用以感染大众的最重要的手段.徐悲鸿执着忠实地抨卫着”为人生而艺术”的艺术人生观，他坚信”艺术是与生活的表现有关联的,研究艺术不能离开生活不管，"他说中国的美术"从古昔到现在我国画家都忽略了表现牛活的描

5、写,只专注意山水，人物，鸟兽，花卉等抽象艺术，或辜仿古人的作品，只是专讲唯美主义』他承认"当然艺术最重要的原质是美，可是不能单独讲求美而忽略了真和善，'徐悲鸿认为人物最能表现现实生活，为社会服务，因此，他改良中国画首倡人物画.真善美相统一的艺术价值观，是徐悲鸿写实主义思想的根本动因•”惟妙惟肖；'妙之不肖者乃为至肖"是徐悲鸿写实主义造型美学观的基本点•他反复强调:''艺术有三大原则，即真善美是也并且认为”真者精诚之至也，此不必多提.现所欲言者，则艺术两大原则，惟，美，与，善,，此二者有包含'造物'与'人生'.造物与大自然

6、Z间，则'美'也.体会人生则'善'也.中国艺术偏重于'美'，而少于'善…对”善"的定义，徐悲鸿有进步的解释”内容者，往往屈于'善'之表现.而为美术者，其最重要Z精神，恒属于形式，不尽属于内容•如浑然天成之诗，不必定依动人之题，反而如画虎不成,则必贻讥大雅.故美术恒有两种趋向，一偏于善（则必选择内容），一偏于美（全不计内容）2徐悲鸿作品中展现的美学思想从徐悲鸿的创作中，我们很容易看出他既重绘画的思想境界，又重形象的塑造.徐悲鸿长于画马，在民间,徐悲鸿的马似乎即是徐悲鸿绘画的标志•他一扫万古凡马，在马的塑造上既重写实收稿日期

7、:2005—11—11;修改H期:2006—01一09作者简介:秦菊英（1972—），女，江苏苏州人冻南大学艺术传播系在读博士.淮阴工学院学报2006粧的造型，又赋予人格魅力和时代精神.同时注入自己的思想和意念.徐悲鸿的马，已经超脱了动物本身的意义，他反映了艺术家对生活，社会，国家乃至整个世界的看法，寄予着作者深刻的艺术观从而映证了创作者明察洞悉的世界观.徐悲鸿长于画马,而他画狮不逊于画马.他画的狮子威猛生动，沉雄悲壮.那跃然纸上的形象仿佛根本不是狮，而分明是迷茫里追索的作者，苦难屮挣扎的祖国;狮子灵动愤怒的眼神，分明在

8、诉说着人生际遇的哀苦，祖国命运的多劫.成于1930年的《狮》虽威然伏地,但眼神里充满忧郁和困顿.1934年的《新生命活跃起来》充满动感和力量，是浪漫主义的杰作，时值日本侵略中国的年代，画幅的构思更具巨大感召意义.雄狮腾空飞跃，冲向前方，磅礴的气势，巨大的力量势不可挡！作者寄希望于新生命的活跃，以拯救民族于危亡，那种义