试论-文言知识在成语理解中作用

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1、.试论文言知识在成语理解中的作用一文言文的概念文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来

2、的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。后来当‘纸’大规模使用时，统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型，会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“...口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

3、在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。二成语的定义和渊源成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事,意思精辟,往往隐含于字面意义之中,不是其构成成分意义的简单相加,具有意义的整体性。它结构紧密,一般不能任意变动词序,抽换或增减其中的成分,具有结构的凝固性。它是比词的含义更丰富，语法功能又相当于词的语言单位

4、，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义。成语多数为四个字，也有三字的以及四字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。《辞海》对成语作了较详细的诠释：“古语常为今人所引用者，曰‘成语’...。或出自经传，或来自谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者”。可见，成语与文言文有着千丝万缕的直接或间接联系，它保留了古人许多的语言、思想的精华，素有古代文化的“活化石”之称。三成语和文言文的内在联系文言文和成语的联系十分紧密。成语是古汉语的继承者，其自身包含了许多文言文知识。成语中的词类活用和特殊句式,与文言文中的词类活用和特殊句式情况是一致

5、的。因此，我们在学习文言文时可以借助成语,在学习成语时可以借助文言文。在我们日常学习生活中，遇到出自文言文的成语很多。如“狐假虎威”出于《战国策·楚策》，“鹬蚌相争”出于《燕策》，“画蛇添足”出于《齐策》，“刻舟求剑”出于《吕氏春秋·察今》，“自相矛盾”出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如“完璧归赵”出于《史记·廉颇蔺相如列传》，“破釜沉舟”出于《史记·项羽本纪》，“草木皆兵”出于《晋书·苻坚载记》，“一箭双雕”出于《北史·长孙晟传》，“口蜜腹剑”出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如“有条不紊”取自《尚书·盘庚》“若纲在纲,有条而不紊

6、”,“举一反三”取自《论语·述而》“举一隅，不以三隅反,则不复也”,“痛心疾首”取自《左传》成公十三年“...斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗礼”取自《庄子·渔父》“万乘之主,千乘之君,未尝不分庭抗礼”,“奴颜婢膝”取自晋代葛洪《抱朴子·交际》“以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世”,“胸有成竹”取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》“画竹必先得成竹于胸中”。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如“忧心忡忡”出自《诗经·召南·草虫》，“外强中干”出自《左传》僖公十五年，“以逸待劳”出自《孙子·军争》，“水落石出”出自苏轼《后赤壁赋》，“萍水相逢”出自唐代

7、王勃《滕王阁序》，“牢不可破”出自唐代韩愈《平淮西碑》。如文言文《过秦论》中“天下云集响应,赢粮而景从”一句较难翻译,我们如果借助“狼奔豕突”这个成语,问题便迎刃而解。“狼奔豕突”的意思就是:如狼那样奔跑,像猪那样乱闯,比喻成群的坏人乱窜乱闯。“狼奔豕突”中“狼”意为像狼一样,“豕”意为像猪一样,用来修饰“奔”和“突”,分别做它们的状语。“天下云集响应,赢粮而景从”一句便可以仿效这一成语来翻译:句中“云”意为像云一样,“响”意为像回声一样,“景”是通假字,