思想、道德与法律基础之间的关系

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1、饶恒久教授采访记录中国石油大学校报专访思想、道德与法律基础之间的关系——我对这门课基本精神的理解记者：您执教的思想道德修养与法律基础是国家十分重视的一门课，您觉得开设这门课的重要意义有哪些呢？饶恒久老师：重要意义中央文件、教育部文件已经说得很清楚了，要当头等大事来做。我经常在课堂上说全世界的课程都没有哪一门像这门课一样受政府方面的重视，由教育部甚至更高层次来对一门课的名称、章节的设置和编写教材的教师队伍把关。同时教这门课的骨干教师在每学期上课前都要到教育部去接受系统的培训。从这里大家可以看出这门课的受重视程度，开设这门课的意义就是想通过这样的一个思想（

2、马克思主义思想、马克思主义中国化的思想），中华民族的优秀道德来教育现在的青年人。修养就是要养成良好的道德素质。怎么样为人，怎么样做人，怎么样安排人生，怎么样处理个人和集体、国家的关系。当然这里讲的法律基础不等于法学院、法学专业的课程。也就是说不可能通过10个课时的学习让同学们成为法律方面的专业人士，成为律师。开设这门课程为了让学生明白道德和法律的关系，为什么要把法律知识和道德合并在一起，那是有道理的。因为中国几千年文化里面有个特色就是就是泛道德文化，把法律层面的问题都归结为道德问题，把社会利益的调节、社会秩序的维持都寄托在道德9饶恒久教授采访记录上。几

3、千年下来，我们一直希望通过教育使我们的官员都成为尧舜般的圣人。泛道德文化最大的毛病就是把重大的冲突原因都归结为道德水品不高，实际上不对。要维持良好的社会秩序首先应该是有完备的法律体系，一个良性的法律制度，良好的政治制度，使道德趋向于善而不是恶，使全民的道德能向良好的方向发展，这是第一个基本保障。再明确点就是说整个国家的公民，民族为什么大家趋向与良好道德，就在于大家能明显感觉到这社会从制度层面要保障和鼓励良好行为，制约和限制恶德（恶劣行为：为个人利益而伤害他人、集体和国家利益），每个社会公民都明显感觉到这个社会的良好的行为是普遍践行着的，这是第一个含义。

4、第二个含义就是每个人都应该意识到在这样的制度框架之内讲道德是受人尊重的，讲道德能得到应有的回报，这样每个人才会自愿的去讲道德。在封建社会，道德只是人们挂在嘴上的一块遮羞布，原因在于我们的制度层面不足以保障那些真正善良的人能够得到善报；反而是恶人得到善报，善人得到恶报，所以以前的人普遍不讲道德。我们几千年来标榜的孔孟之道其实有个历史演变过程，从先秦到晚清有个巨大的演变过程，我们现在所说的孔孟之道是明朝以后的，这个时候更多的是作为统治者的一个标榜，一种麻醉剂。这种东西鲁迅早已说明，他们做了欺骗和麻醉老百姓的东西。必须在一个良性的制度框架之内，每个人都认为、

5、都确信我们的良性道德行为能为我引来良好的回报，我才讲道德。而我们的封建社会，人们普遍把道德当作一块遮羞布，骗人的幌子，就在于每个人的人权，基本利益不能得到基本的保障，最后的现象就只是满嘴的道德，每个人都说得好听，做得违心。9饶恒久教授采访记录至于为什么要把道德和法律放一块，讲道德的时候一定首先要讲法律，先把法律讲清楚了，再来说道德。也就是说从制度框架层面，一定要明白，社会在正常运转，它的基本保证是制度。我举个简单的例子，譬如奥运会，奥运会能够让全世界不同信仰、不同文化价值观、不同民族的人到一块，都能自觉的遵守一个良好的竞赛程序，就是因为奥运会的制度是公

6、平的、明确的，可操作的。如果奥运会的竞赛制度上有问题的话，那么大家在一块就得打架，裁判吹哨没人愿意服从，没办法竞赛了。所以从根本上说要讲制度。如何保证一个人遵守制度呢？首先要使他得到这个社会基本的承认。譬如我一个教授，我确实意识到这个社会把我当教授看了给了我相应的尊重，我才到处说话做事，给学生讲课时刻想着我是否对得起教授这个称号。如果社会根本没把你当教授看，而是个奴仆的话，你还端教授架子吗？就像大学生，为什么大学生应该比中学生、农民要文明，因为你感觉这个社会给了你大学生的尊重和条件，你才时刻注意你是个大学生，如果有一天你发现大学生还不如中学生，你没有受

7、到你应该拥有的那份尊重，你该得的那份权利根本就没有得到，你还会牢牢的记住你是个大学生吗？那是不可能的，或者你也会出去什么都干。我引用资产阶级启蒙时期思想家卢梭的一段话：“如果一个社会，每个公民普遍的不讲道德，那就说明已经不是道德本身的问题了，是法律，政治制度出问题了。”9饶恒久教授采访记录所以我们这个课要讲道德首先主要要讲法律。我的观点是，法律是迫使社会成员必须讲道德的底线，也就是说要让一个社会成为公正的有秩序的社会，对恶的惩罚要比对善的表扬更为重要。如果一个社会一方面在高谈学雷锋无私奉献，另一方面我们看有人抢银行没人管，有人抢钱没人管，有人成千上万的

8、贪污也没人管，你想想大家还学雷锋吗？没办法学了。所以我们强调，对于恶的惩罚要比对善的表扬更为重