钟道赞职业指导思想探微

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1、钟道赞职业指导思想探微摘要钟道赞秉承广义的职业指导观，认为职业指导是生活指导、人生指导和教育指导，是一个持续性的工作，贯穿于人的一生，是对整个人生的指导。人职匹配是职业指导的科学依据，也是评价职业指导成功与否的标准，需遵循一定的方法逐步进行指导。钟道赞的这些职业指导思想顺应了当今时代的潮流，有些甚至具有一定的前瞻性，推动了当时职业指导的发展，且对当今的职业指导仍有一定的启示意义。关键词钟道赞；职业指导；职业；职业教育中图分类号G719.29文献标识码A文章编号1008-3219(2013)19-0075

2、-04钟道赞是我国近代著名的职业教育家、近代第三次职业教育思潮的重要代表人物之一，是我国第一个在外国获得职业教育博士学位的人。回国后一直从事职业教育、职业指导与教育训导工作，对我国近代职业教育事业做出了重要贡献。钟道赞还是1929年中华职教社聘请的5位职业指导专家之一，其他4位为廖世承、王祖廉、郝艾迪、熊文敏［1］。在职业指导方面，他有其独到与精辟的见解。本文主要从职业指导内涵、依据与内容、方法与步骤、学校职业指导与青年职业指导等方面对其做尝试性研究，丰富我国近代职业指导思想，以期对当今职业指导有所启示

3、。一、职业指导的内涵（一）广义的职业指导当时一般人主张狭义的职业观，误认为职业是离不开双手的，用重手不重心脑的说法来解释职业。与之相对应，当时人们一般也持狭义的职业指导观，误认为职业是低人一等的，只是与劳力相关，而与劳心无关。同时，当时人们一般将指导分为教育指导与职业指导两种，教育指导主要是关于选习学科科系及升入学校等的指导，职业指导主要是关于学习职业、就业及改业等的指导。钟道赞对狭义的职业观与职业指导观持反对意见，认为“职业本身只有难易程度的高低，并没有劳心与劳力之不同”[2],“凡与职业相关之教育，

4、而非直接影响生活者将如何，若仅图单纯生活之技能，而于民本主义团体中个人与社会之种种关联，毫不注意，则机械的有机体，殊无发展团体及促进社会之能力。此狭义的职业指导遭舆论之反对也”[3]。在广义职业观与对狭义职业及职业指导观批判的基础上，钟道赞提出了广义职业指导观，广义的职业指导包含教育指导，是生活指导与人生指导。钟道赞说“世人指导分教育指导与职业指导两种，试具一部分之理由，实则两者不可须臾离。教育与职业事实上不能分开，互为因果”[4]。任何教育都有几分职业性质含在其内，没有不含职业性质的教育，职业教育与普

5、通教育关系密切，任何职业教育都有用到普通教育的地方。可以说，普通教育是间接的职业教育，教育指导是间接的职业指导。因而，广义职业指导包含教育指导，职业指导不能离开教育指导而独立存在，没有教育指导,职业指导就没有了根基，教育指导包含公民指导、道德指导、体育指导等，所有教育应尽的责任和最后的希望没有一个不在指导范围之内。此外，他认为，如果职业是生活，职业指导就是指导生活的方法。"教育即人生，指导教育即指导人生，此人生指导之所以产生也。”［5］职业指导是生活指导与人生指导，贯穿于人发展的一生，广义的职业指导不仅

6、包括教育指导，而且是生活指导与人生指导。（二）持续的职业指导钟道赞指出，职业指导既不仅是升学指导，也不仅是就业指导，升学后与就业后仍需要后续的指导，这一指导贯穿于人的一生。职业指导是一种持续不断的工作，对已受指导者是否适当，如升学之成功或失败，服务之满意或失望，必须要研究分析其原因所在，是否是指导以外的环境因素造成的，抑或是指导本身错误造成的［6］。一方面是复考工作，另一方面是研究工夫，再继续接触与指导，随时调查其升学及服务状况，将所得之事实，为数量之统计与图表的表现，以为日后之参考。要对已受指导者进行

7、持续接触与指导。二、职业指导的依据与内容钟道赞认为，职业指导的科学依据是职业与个人能力相匹配。“天下任何事业，必有一最适当之人，与最敏捷之方法之实现之，知其事而求得一最合适之人办理之，知其人而求一最适当之事，令其办理，为事择人，为人择事两符合，为社会上最经济最有效力之措施，同时并莫忘却求得一最敏捷便利之方法以为至。前者为职业指导之工作，后者为职业教育之任务也。”［7］他指出，可以根据个性进行教育，但教育却不能改变个性，任何人都有一种适合自己能力与特长的职业，“这种因材使用的衔接功夫为教育上最切要之事，亦

8、即职业指导所应解决之问题”［8］。职业问题能否解决主要看能否充分发展能力、适合个性、满足生活。社会上各种事业之组织、设备、工作、效果，至为繁杂，其所需要的物质与精神条件，自多分歧。求人事业、之适当，得最高之效率。他指出，个性差别主要有体力与生理、智力与学力、兴趣与品性、经济与环境，认识个性的方法主要有自己分析、测验、评判、面洽。业务差别主要有体力与生理条件、智力与教育条件、机械工具及其他工作环境、出品标准及其生产量、酬劳升迁及教育机会、工作