《康熙圖書網路》doc版

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3、族在政治上仍有相當影響力。提示二：由於佛教盛行影響社會經濟，有識之士已開始倡導回歸儒學傳統。提示三：這個時期繪畫雖仍以人物畫為主流，但山水畫已卓然而興，成為獨立畫科。(A)魏晉　(B)唐代　(C)宋代　(D)明代。2有位史家評論戰國時期的學說：「戰國時代，諸子百家風行一時，各家中有順勢而活動的，想要因勢利導，借助權力來改造社會；也有逆勢而動的，知其不可而為，想依據理想來改造社會。」請問「逆勢而動的，知其不可而為，想依據理想來改造社會」的，最可能是那一家的想法？(Ａ)墨家(Ｂ)縱橫家(Ｃ)法家(Ｄ)農家3資

4、料一：鄭樵曰：「史冊以詳文該事，善惡已章，無待美刺，讀蕭曹之行事，豈不知其忠良，見莽卓之所為，豈不知其凶逆。……而當職之人，不知留意於憲章，徒相尚於言語」資料二：梁啟超說：「我國人無論治何種學問，皆含有主觀的作用，從不肯為歷史而治歷史，而必懸一更高更美的目的，如『明道』、『經世』等。一切史蹟則以供吾目的之芻狗（輕賤的工具），其結果必至強史以就我，而史家之信用乃墜也」由上述資料可看出兩者的治史精神：(A)相同，皆肯定傳統史學對歷史人物的價值判斷　(B)相同，皆否定傳統史學重褒貶的觀念　(C)不同，資料一肯定

5、傳統史學重褒貶的觀念，資料二則否定　(D)不同，資料一否定傳統史學重褒貶的觀念，資料二則肯定。4.左傳有一句話：「社稷無常奉，君臣無常位。」說明了我國在進入周代之後，哲學思想產生了什麼樣的轉變？(Ａ)由君主專制發展為以民為本(Ｂ)從天道主宰人事發展為行為決定命運(Ｃ)從理性主義轉變為迷信思維(Ｄ)從極端神權轉變為無神論。5有一部史書，其篇目包含：開國規模、燕王起兵、土木之變、大禮議等。請問：這部史書的體裁應為何？(Ａ)紀傳體(Ｂ)編年體(Ｃ)政書體(Ｄ)紀事本末體6.荀子云：「不法先王，不是禮義，而好治怪

6、說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀。」這段文字的內容是批評那一家的思想？(A)名家　(B)法家　(C)墨家　(D)陰陽家。7歷史老師在上課時介紹一本書，說：「讀這本書，可以知道當時生產的狀況；如耕作、灌溉、蠶桑、紡織、製鹽、造舟的方法，……這本書，可以說是300多年前的工業史。達爾文曾稱讚這是一本權威著作。」請問，這本書依時間推斷，應是那一個時代的那一本書？(A)北宋沈括的《夢溪筆談》　(B)明代宋應星的《天工開物》　(C)明李時珍的《本草綱目》　(D)清初艾儒略的《職方外記》。

7、8論中國藝術的書上有這樣一段話：「方勁古拙，如龜如鱉；蠶頭雁尾，筆必三折；點畫俯仰，左挑右磔；雁不雙飛，蠶不二設；墜石枯藤，斬釘截鐵。」它指的是什麼？(A)結體嚴謹，風格古樸的石鼓書法(B)字形略扁，筆鋒波挑的隸書寫法(C)筆法剛健，用色深重的北宋繪畫風格(D)造景手法別具用心，善於營造步移景異之境的中國園林建築。9、1600年前，中國曾經產生過一部既適於急診之用又便於臨床診療應用的中醫書，也可作為備急之用。書的開頭首先記述了急救的措施，書中也記述了霍亂、傷寒、瘧疾、天花等各種疾病。它是：(A)《黃帝內經

8、》　(B)《備急千金要方》　(C)《肘後方》　(D)《神農本草經》。10這位傳統的天文學家，以自己創製的新儀表積極的展開大規模的天文觀測工作，以十分科學的態度強調實測和注意總結吸收前人的經驗，大膽的用親手測量和驗算的數據編制新的曆法。他所推測出1年的時間是365.2425日，和現在通行世界的公曆（17世紀開始）相同，卻比它早了300年。請問，這位天文學家是：(A)漢朝的張衡　(B)唐代的李淳風　(C)宋代的蘇頌　(D)元代的郭