《赛仓摄类学》doc版

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1、《赛仓·摄类学》赛仓·阿旺扎西著，释宗澄译本书全称《量疏释量大论义集为一处示上中下慧广善巧说颈饰满愿一切希望善缘》顶礼尊重与怙主文殊！第一章述说显色与形色之安立本章分三：甲一、破除他宗；甲二、安立自宗；甲三、断除诤论。今初：有云：若是显色，遍是红色①。白法螺之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍②。若不成立③，白法螺之显色有法，应是显色，是白色故。若不成立，白法螺之显色有法，应是白色，与白法螺之显色是一故。若根本许④，白法螺之显色有法，应非红色，是白色故。若说不遍应有遍之⑤，无白色与红色两之同分故。若不成立，应无白色与红色两之同分，白色与红色两

2、是相违故。又驳云：宝生佛之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍。若不成立，宝生佛之显色有法，应是显色，是黄色故。若不成立，宝生佛之显色有法，应是黄色，与宝生佛之显色是一故。若根本许，宝生佛之显色有法，应非红色，是黄色故。若说不遍应有遍之，红色与黄色两是相违故。有云：若是显色，遍是白色。无量寿佛之显色⑥有法，应是白色，是显色故。已许此遍。若不成立，无量寿佛之显色有法，应是显色，是红色故。若根本许，无量寿佛之显色有法，应非白色，是红色故。若不成立，无量寿佛之显色有法，应是红色，是无量寿佛之显色之反体⑦故。若不成立，无量寿佛之显色有法，彼⑧应是彼之反

3、体，彼成事⑨故。又驳云：不空成就佛之显色有法，应是白色，是显色故。已许此遍。若不成立，不空成就佛之显色有法，应是显色，是绿色故。若根本许，不空成就佛之显色有法，应非白色，与不空成就佛之显色是一故。119有云：若是根本显色，遍是四根本显色随一。黑色有法，应是四根本显色随一，是根本显色故。已许此遍。若不成立，黑色有法，应是根本显色，是黑色故。若根本许，黑色有法，应非四根本显色随一，非白色、非黄色、非红色、及非青色故。若第一因不成立⑩，黑色有法，应非白色，是黑色故。若说不遍，应有遍之，无白色与黑色两之同分故。若第二因不成立，黑色有法，应非黄色，是黑色故

4、。若说不遍应有遍之，黄色与黑色两是相违故。后二因依此类推。有云：若是支分显色，遍是八支分显色随一。桔黄色文殊之显色有法，应是八支分显色随一，是支分显色故。已许此遍。若不成立，桔黄色文殊之显色有法，应是支分显色，是红色与白色之支分显色故。若不成立，桔黄色文殊之显色有法，应是红色与白色之支分显色，是桔黄色故。若根本许，桔黄色文殊之显色有法，应非八支分显色随一，非云与烟、尘与雾、及非明与暗、影与光故。各个因成立者，与桔黄色文殊之显色是一故。又驳云：绿色有法，应是八支分显色随一，是支分显色故。已许此遍。若不成立，绿色有法，应是支分显色，是黑色与黄色两之支

5、分显色故。若不成立，绿色有法，应是黑色与黄色两之支分显色，是绿色故。若根本许，绿色有法，应非八支分显色随一，与绿色是一故。有云：若是色，遍是显色。旃檀之香有法，应是显色，是色故。已许此遍。若不成立，旃檀之香有法，应是色，是变碍故。若说不遍应有遍之，变碍是色之性相故。若根本许：旃檀之香有法，应非显色，是香故，若说不遍应有遍之，无香与显色之同分故。若不成立，旃檀之香有法，应无香与显色之同分，香与显色是相违故。有云：若是色，遍是色处。声有法，应是色处，是色故，已许此遍。若不成立，声有法，应是色，是极微积成故。若根本许，声有法，应非色处，非眼识所取故。若

6、不成立，声有法，应非眼识所取，是耳识所取故。若不成立，声有法，应是耳识所取，是声处故。又驳云：甘蔗之味有法，应是色处，是色故。已许此遍。若不成立，甘蔗之味有法，应是色，是味故。若说不遍应有遍之，若是色声香味触五种随一须是色故。若根本许，甘蔗之味有法，应非色处，非眼识所取故。若说不遍应有遍之，眼识所取是色处之性相故。119甲二、安立自宗变碍是色之性相，色与物质两为同义，从色分为二者：有外色与内色两种故。士夫心续上不摄之色是外色之性相，从外色分为五者：有色处、声处、香处、味处、及触处五种故。眼识所取是色处之性相，从色处分为二者：有形色与显色两种故。从

7、形色分为八者：有长、短、高、低、方、圆、正、不正八种故。如正方形是方，如圆圆似蛋形是圆，如平正形是正，如不平正形是不正。从显色分为二者：有根本显色与支分显色两种故。从根本显色分为四者：有青、黄、红、白四种故。从支分显色分为八者：有云、雾、尘、烟，及明、暗、影、光八种故。有是不是显色与形色两之四句义者：有是显色而不是形色句义，是形色而不是显色句义，是显色与形色两句义，及不是形色与显色两句义四种故。如四种根本色是显色而不是形色故；长短方圆四种是形色而不是显色故；云雾尘烟四种是显色与形色两故；及地水火风四种不是形色与显色两故。色处、色界、及有见色三种为

8、同义，显色与形色是有见色之事例故。显色与形色两有法，对彼有诠谓有见色之原因，若有显示眼之境者是作如是诠故。耳识所听是声处之性相，从声分为