论陶渊明的田园诗歌的艺术特色

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1、论陶渊明的田园诗歌的艺术特色-大学语文论文论陶渊明的田园诗歌的艺术特色王亚慧（赤峰学院文学院，内蒙古赤峰024000）［摘要］陶渊明作为中国古代文学史上一位成就斐然的伟大诗人，他的诗歌体裁丰富，主题多有创新，有的诗歌阐述哲理，有的是与友人赠别唱和，有的诗是属于家训，但最主要的、最能代表他创作成就的则是田园诗。他的田园诗反映了作者向往隐居生活，追求恬静淡泊、怡然自得的心境，表现出独有的艺术特征和魅力。［关键词］陶渊明；田园诗；艺术特色［中图分类号］I207.22［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2014）12-0061-02［作者简介］王亚

2、慧，赤峰学院文学院教师。一、陶渊明田园诗分类陶渊明的全部诗作中有四分之一是田园诗，这些诗歌多方面表现了田园生活，抒发了诗人复杂的情感。描写恬淡和谐的田园风光，表达诗人悠闲惬意的情感。在这些诗歌中，作者把田园自然风光当作与黑暗现实、浑浊官场完全对立的另一个世界，看成是一种人生的安身立命之所，因而寄寓了美好的人生理想。如《归园田居》其一：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊

3、笼里，复得返自然。〗这首诗写于诗人辞官归隐的第二年，抒发了回到田园生活的愉悦心情。诗中首先写入俗之苦，次写田园之美，最后写归田之乐，层次井然。诗人称现实社会、官场为俗，把它比作“尘网”、“樊笼”，感到生活于其中就像“羁鸟”、“池鱼”一样，没有了个性与自由，丧失了天真纯朴的本性，表现出他对官场的彻底否定，抒发了误入仕途的悔恨之情。与此相反，作者以纯熟的笔法，高度的热情描绘了田园风光：从近看，有八九间草房，周围是十余亩土地，房前屋后栽种着榆柳、桃李，这一点染，素淡的环境顿然呈现出花红柳绿、生机盎然的景象；往远看，那村落迷蒙、炊烟袅袅、一片静穆的背景里，蓦然

4、传来“狗吠”、“鸡鸣”的清晰声音。远近互衬，动静结合，创造了分外清幽静谧的艺术境界。再如《饮酒》其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。前四句写“心远地自偏”的道理，说明只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。后六句写隐居生活的乐趣，采菊东篱，不经意中目遇南山，在暮霭峰间缭绕、飞鸟结伴而还中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。虽然诗中说“欲辩已忘言”，但透过诗中永恒的南山、美好的山气，自由的飞鸟等，都可以看到那种顺应自然、返璞归真，在自然永恒、自由、美好中感受生命的意义

5、。其次，描写“躬耕自资”的田园劳动，表达怡然自得的感情。陶渊明在田园生活中，认识到劳动对人生的重大意义，因而在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道：人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。劳动虽然艰辛，并且劳动也并不能完全解决他的衣食问题，但他却将自己的理想信念和现实的生活高度融合在一起，陶渊明就是带着这样的认识与信念参加劳动的。在《归园田居》其三中，他用优

6、美的意境去表现劳动生活：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。从下种、出苗、锄草，到写归途景物，到最后道出意愿与决心。诗中南山、草木、月夜、夕露，构成清新静谧的优美意境。可以感觉到，诗人在这里写劳动并不是在突出劳动本身，而是表达一种情绪，他不为“草盛豆苗稀”而叹惋，也不为“夕露沾我衣”而不悦，他在这里深深滴寄寓着对自然的热爱和重返自然的喜悦。再次，描绘“桃花源”的社会理想，表达平等社会的愿望。诗人在长期的田园生活中与淳朴的村民结下了深厚的情谊，经常在一起谈论农业生产的有关问题：“时复墟曲人，披草

7、共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”（《归园田居》其二）在长时间的接触中，他与百姓日益亲密，情感息息相通，因而对他们的痛苦艰难有了更深刻的了解，对他们的理想也有了更精准的把握。在《桃花源诗并记》中，他提出了“桃花源”的社会理想。桃花源里的环境和谐悠闲，人与自然融而为一，“桑竹重余荫，菽稷随时艺”，“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”；这里人人劳动，生活安宁，老有所依，幼有所养，“相命肆农耕，日入从所憩”，“童孺纵行歌，班白欢游诣”；这里没有剥削，没有压迫，无需法纪，不设君臣：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“虽无纪历志，四时自成岁”。这种丰衣足食、自由自在、和平安定的

8、社会图景与现实社会构成鲜明对比，从而否定了君臣、王税、暴政、战乱、礼制、法规等先行的一切封建礼