个体化与当代中国农村宗教发展

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1、社会学个体化与当代中国农村宗教发展*吴理财摘要：当代中国农村宗教（尤其是基督教）的发展是乡村社会个体化的一种反应。乡村社会个体化为农村宗教发展创造了极好的机会和条件，一些农民通过皈依宗教在信徒之间重新建构一种互助、合作关系，宗教的团体生活也在一定程度上弥补了农村公共生活的消解和缺失。这些被新兴宗教所吸引的农民往往是被市场经济边缘化的群体，与之相反，那些不信教的农民往往可以借助市场化机制来解决他们生活和生产上的互组、合作问题，他们能够较好地适应市场经济。乡村社会个体化还导致了宗教信仰的多元化，在各种新兴宗教的竞争之中，基督教因为提供了更好的“信仰产

2、品”而在宗教市场中占有更大的份额，成为当下农村宗教发展不可小觑的力量。关键词：农村宗教；个体化；宗教热中图分类号：C912.82文献标识码：A文章编号：1003－854X（2014）03－0135－05为什么宗教在当代中国农村得到快速发展，而单位和村集体等社会主义机构中解放出来。这导致基督教尤其发展迅速？要回答这个问题，不能仅仅了一种有限的、国家认可的个体化过程，在此过程从宗教本身寻找答案，因为这无法解释不同时期同中，个人被告知必须发挥自己的主观能动性，而中一宗教的发展变化；也不能仅仅从国家政策角度进国社会主义安全网却消失殆尽。”②阎云翔也认为：

3、行解释，因为这不能回答面对同样的政策调整不同“中国的个体化进程确实给个体公民带来了更多的的宗教为何有不同的发展。当然，简单地否定宗教流动、选择和自由，但国家却没有给予相应的制度本身的特点和国家宗教政策的调整对当代中国农村保障与支持。中国的个体为了寻求一个新的安全网，宗教发展产生的影响，似乎也不符合实际。或者为了再嵌入，被迫回到家庭和私人关系网络中很显然，原因是多方面的，但主要原因是什么寻求保障，等于又回到他们脱嵌伊始的地方”③。呢？笔者曾在一篇文章中认为，对于当代中国农村可是，如今的家庭和私人关系网络却不同于以新兴的宗教运动，必须放在改革开放以来

4、农村变革往。“在传统关系模式中，个人是为了延续其家庭的脉络中去理解，放在宽阔的社会视野中重新解释。而存在，不是为了服务于个体的需要而创造家庭”。正是因为当代中国乡村社会的“个体化”或“公共现在，“家庭不断变动以服务于个体对其如何参与性的消解”导致了农村宗教的发展。农村宗教的发家庭制度实践的需要，而传统已经失去了其绝对权展，在某种程度上不妨解读为农村公共生活衰落和威”。④对于许多人来说，现今的家庭已经不再是当亟待重构的一种变相反应。①为了进一步论证这一初那个情感所系、意义所在的地方，一个温暖而又观点，本文拟就个体化与当代中国农村宗教发展的舒适的场所

5、，而是无所退缩的“角落”、走投无路关系作进一步探讨。的“终点”。一些年轻人甚至把家庭当作向年迈父一*本文系国家社会科学基金重大课题招标项目“加快公共文化服务体系建设研究”（10ZD&018）、在论及中国农村社会个体化时，德国社会学家国家社会科学基金重点项目“社会主义新农村建设贝克（UlrichBack）等指出：“在中国个人正在变中的文化建设研究”（08ASH010）的成果，得到了得越来越重要，但并不是像欧洲那样发生在制度上教育部“新世纪优秀人才支持计划”（NCET-10-得到保障的架构中，……将个人从无所不包的城市0430）的资助。2014.31

6、35母索取的处所。在传统的家庭中，“敬上”（或敬往被看作治疗恐惧的一剂“良药”（也许是“鸦老）是家庭关系的主轴，而现在的家庭关系则彻底片”）。这也从一个角度解释了为什么伴随着市场经翻转过来，变成父母对子女单一地承担无穷无尽的济的发展和社会的日益世俗化，人们的宗教信仰不责任。而且，现在的家庭更加容易破碎，婚姻关系但没有萎缩，相反却恢复了往昔的生机，“宗教日益不稳定，性交易越来越随便，即便是夫妇也不热”成为当今时代的一大景观。可避免地相互算计着过活。不但子女靠不住，就连改革开放以后所开启的乡村社会个体化，同样夫妻也靠不住。改革开放以后，一个个个体不单

7、从为中国农村宗教发展创造了极好的机会和条件，一高度集中的、整齐划一的、无所不包的“总体性社些农民通过皈依宗教在信徒之间重新建构一种互会”中“脱嵌”出来，而且越来越多的个人从家助、合作关系，宗教的团体生活也在一定程度上弥庭、亲属关系、单位或集体、社群（社区）和阶级补了农村公共生活的消解和阙如。宗教的团契生等结构性藩篱中解脱出来，日益成为“为自己而活，使那些无助、无靠、无所寄托的农民仿佛重新活”和“靠自己而活”的原子化个体。找到了已经远远逝去的守望相助、温馨和谐的村社在私人的交往方面，人际关系变成了待价而沽共同体的感觉———“它就像一个家（roof）

8、，在它的的交易关系———当人们行动时，总是要问自己“我下面，可以遮风避雨；它又像是一个壁炉，在严寒能从中得到什么好处”。人们过分注重这种