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1、‘安徽钱币年期‘宁渡乙峨乙峨峨吧成么必皿戒吧以巴砍已峨乡渡乡以份成巴动乙必吧成吧劝么动派菠即朔《古代民俗钱丛日飞叩叩、刁卜叮卜叼护叼护乍护叼卜叼护叩护叼沪刁钾硕丫叼卜叼卜叼沪硒石日丫乍沪日沪日沪硒护宁护叼护叼丫呀飞御日钾日护叼卜啥永光堂主我国自金属货币出现以后,就有一为文,诸如“常平五株”、“五行大布”种不作通货使用的铸币始终与之相伴相等,惟尺寸大小不一,书法有别背面则,,、、生其品种繁多数量庞大内容丰富涉铸有日月北,’星象以及仙道人物等及面广泛,是独立于货币体系之外的一图案。北魏孝庄帝永安年间一“”,种以文字图案反映一定历史时期人们的年的永安五男背为天上四灵图就信仰道德
2、、习俗风尚、故事传说等内容、很有代表性图五。古人将周天星座,,,功效的货币文化载体这就是中国古代戈分为二十八宿东西南北各为四象。,。,的民俗钱每象七宿并以灵物命名东方青龙西,方白虎,南方朱雀,北方玄武,以正雏形时期的民俗钱是直接于流通四,。钱上表现出来的反映的只是一个简单方四灵具有镇鬼降魔避害趋利的意向,。的字符或图案如春秋战国时期空首布和确保平安的功用永安五男钱可能与,“”上的吉字和尖首刀上的鱼纹图案北魏中期以后积极发展生产休生养息一一。︸图一。吉,是祈求吉利鱼纹则为崇鼓励人口增长的政策有关,以此钱压胜以一蒯八,。。拜图腾女性象征传递了一种不是货求子多生育当然肯定也助长
3、了民间多。,。币职能本身所要表达的内容至汉代生男子和重男轻女思想观念的滋长单字吉语古代求子的巫术中,钱币是作为生已不能充分表现和满足人们的,。,思想愿望与要求便产生了多字吉语殖崇拜的对象钱孔被视为女阴的象“”,“。,,如半两钱宜子图二五株钱宜征若将钱币埋却钱孔被堵就象征妇官秩”,以及大泉五十钱“长宜子孙”等人不能感应而生,故北方民间有埋钱避镶。份为吉语而图案方面内容也相应地丰富起孕的风俗,、、,,来又出现了文带钩钱刀瑞鸟等图进人隋唐民俗钱品类反而不多数。,三这些吉利钱还仍作为流通货币参量也少这似乎与盛唐文化的地位不相,。“”与使用而完全摆脱货币职能脱离通货称一般仅见有开元
4、通宝钱背铸祥这个驱壳,成为真正非流通意义上的民云和峡蝶以及契刻简易花草枝叶图案,“、。俗钱当是两汉间的辟兵莫当除凶去等但也有其形制与用途较前有所发展”。,“”央殃压胜钱图四此钱上端有的如长命守富贵钱以花形五字钱环,中为圆钱形,下端方形中通一小孔,文突破以往圆钱上下左右四字钱文的形形制独特,开创了自汉以后民俗事象赖式图六后仿铸是唐人婚娶时“撒。”,。之存在自成一体的民俗钱体系帐之用取吉祥美满多得子之意,,《汉时盛行巫术是以阴阳五行压邪唐代对性问题似无太多禁忌旧唐取胜。即诅咒压服其人,威慑镇压对手书》中就有朝臣向武则夭自荐的记载保护自身。《汉书·王莽传下》记载天还有敦煌文献中
5、的《男女大乐赋》等。凤四年,王莽以五石铜铸作威斗,形似秘戏钱反映的是男女性交合爱羡的情,。。“”北斗欲以压服众兵辟兵莫当钱就是景顺天元宝钱磨平的背面上契刻为战时保身求胜,祈求不受刀枪侵害的有春霄帷帐下,二对头替发结的男女正,,压胜佩钱表达了人们常吉远凶的良好在秘戏欢爱的春宫情景图案非常有情,。,“”愿望对后世影响非常大趣上方还刻有沈美卿心士上人,。,到了魏晋南北朝民俗钱得到了相六字有认为系唐人婚嫁儿女时或备,于箱底传授性知识,对发展形式上也仍多以当时流通货币用的则可视为我国。。‘回的年期了安徽钱币。,。性教育的早期范本而于流通钱上契刻点可能也是承其本意花纹图案并赋予内涵的
6、,实则始自唐明清二代是我国民俗钱铸造大发展。代。的鼎盛时期目前传世和出土的绝大部,,,宋元时民俗钱则多了起来也很有分是这个时期的东西攘括的内容几乎。,,特点北宋早期博戏之用的选仙钱画遍及社会生活的每个领域总体上以吉面图案由诸仙组成,背面皆配有一首五祥为宗。。“,,言绝句非常优美如壶中仙有时壶明代中期宦官专制斗争残酷一些,,,,内去去即一干年荣辱悲欢外须知别人或隐于山林远离官场寻求世外桃源。”“,,有天琴仙膝上按焦桐霄分一曲的生活方式一些人则调整行思不甘愤,,”一。。“”终知音有谁是明月与清风图七感沉沦智圆行方钱图十一就悄然产生于这一时代。《淮南·术这些图文诗风充分折射出宋
7、初期人们注子主,“,。重内在精神修练成仙得道的人文之风训》凡人之论智欲圆而行欲方智。,,,则相当使然欲圆者环复转运终始无端旁流四,“,,宋代崇尚道教尊奉老子为太上老方行欲方者直立而不挠素白而不”。,,,。,君混元上德皇帝道教自来崇拜星斗污穷不易操通不肆志智圆者无不‘,。”认为是神灵化身,对人起佑护作用,若知也行方者有不为也告诉人们智。,。冲犯就会催患灾祸如北斗七星就是专虑要圆通灵活行为要方正严格象座佑司人的年寿,主管镇慑鬼怪的星辰。而铭一样对照着当时社会人们的处事哲学与北斗相关的玄武其形为龟蛇合体,并和生活态度。,。,,被人格
