socrates人格分析

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1、从《柏拉图对话集<治国篇>》分析苏格拉底的人物品格每每谈及伟人，中国人总免不了想起孔子，而令人不得不想起西方的孔子——苏格拉底。在本文中，我们主要通过《柏拉图对话集》中的《治国篇》来看看这位历史伟人的思想品格。在治国篇的第一卷中，苏格拉底就说：“格帕洛啊，我也很喜欢跟老年人谈话。因为我认为他们已经走过了一段漫长的人生道路，这条路我们大概也要走，应当向走过的人讨教它是崎岖的还是平坦的，所以我也很想听听你的看法。”这一段体现出苏格拉底的谦虚和好学，懂得向长者、向拥有更多生活阅历的人请教。接下来苏格拉底又谈道：“赚钱的人才比别人更加爱钱。他们对赚来的钱有特殊

2、感情，就像是人对自己的文章、父母对自己的子女一样，情有独钟。他们和别人一样因为钱有用而重视钱，更因为这是自己的所爱物而爱之如命。所以这种人是很难处的，他们眼睛里只有钱，没有别的。”这一段最直接地体现了苏格拉底对钱财的淡泊心境。然后苏格拉底开始与朋友们探讨何为公正，他说道：“所以损害并不是公正的人所起的作用，波雷马尔柯啊，他不会损害朋友，也不会损害任何人，适得其反，不公正的人才会害人……如果有人主张偿还欠项就是公正的，而把欠项理解为欠敌人损害、欠朋友助力，说这番话的人就不是聪明人，因为他没有说出真理来。因为我们已经表明，不管损害什么人都是不公正的。”这一

3、段体现了苏格拉底认为公正即不损害任何人，即使是坏人也不能损害，体现了苏格拉底不愿损害任何人高尚情操。除此之外，我们还认为苏格拉底为人谦和有礼。特拉叙马柯对于苏格拉底是比较暴躁的，只是后来略微收敛以后苏格拉底就称其‘温和’，体现出苏格拉底为人宽厚仁德、懂得宽恕。他甚至说自己没能理解公正是因为自己过于急躁，而事实是他之所以没能继续探讨关于“公正是什么”的话题，是由于特拉叙马柯迫不及待地打断了他的谈话，对他大声指责，将话题转到了“公正究竟是邪恶和愚昧还是智慧和品德”上去。我们可以从下面这一段话深刻地感受到苏格拉底的宽厚和友善，谦虚和自律。“这桌酒席是你备下的

4、，特拉叙马柯。因为你待我温和了，不再对我发脾气了。可是我没有吃好，这要怪我，不怪你。我跟老饕似的抓住端上来的每一盘菜，在还没有完全品透面前的菜之前，就扑到下一道菜上。”同时，苏格拉底崇尚团结友爱，反对争斗以及任何与争斗有关的事宜在青年和孩子中间传播，崇尚和平，提倡从小培养青年人的品德。关于这一点，下面这段话可以充分证明。“不能讲神与神的明争暗斗，因为这是不真实的。我们希望我们城邦的守护者们断然把明争暗斗看成最可耻的事，不要轻易地彼此发生口角。我们更不能从事讲述、描绘巨人们的战斗，以及其他各种神灵和英雄与其亲属和支脚的反目成仇的邪恶事，那是很不光明的，因

5、此爷爷们和奶奶们必须从一开始就给孩子们说这些，等到孩子长大的时候还要给他们说，要责成使人们按照这个意思写作。至于赫拉被她的儿子捆绑，黑派斯多由于要和他遭贬的母亲站在一边被他的父亲摔倒凡间，以及荷马所编写的一切神灵之间的争斗，在我们的城邦都不许讲，不管它是不是一种寓言式的说法。因为年轻人分不清是不是寓言的意义。在这个年龄进入他们脑海中的东西是很难转化、很难改变的。因为这个缘故，他们最先听到的应当是最适于培养品德的说法。”到了卷三的时候，苏格拉底说：“我们的主张是：一个明白人是不会把他的朋友、另一个明白人的死看成可怕的事情的。那他就不能对朋友的死表示悲伤，

6、好像朋友遭遇到可怕的事情似的。可是我们还要说：这样一个人单凭自己就足以过幸福的生活，是无求于任何别人的。因此对于这种人来说，丧失掉儿子、兄弟、财产或什么别的东西，是一点都不可怕的。因此他觉不会悲伤，在遇到这样一种不幸的时候，他还是泰然处之。”从这里可以看出苏格拉底对世事泰然处之的态度，这也就可以解释苏格拉底在面临死亡时安然自得的心态了，对于一个明白人来说，死亡并不可怕，因为世上任何的事情都无法撼动他内心的真知灼见，而苏格拉底正是这样一位明白人。另外，苏格拉底推崇诚实，认为不诚实是最大的不忠和背叛。让我们来看这样一段话，“只有城邦的治理者们，不管哪一个，

7、可以为了城邦的利益向敌人或国人说假话，其他的人一概不许这样做。假如有哪个人企图欺蒙治国者，我们会说其罪过等于或大于病人对医生不说病情，运动员对教练不说身体实况，水手对船长不据实报告船员的实际情况。如果治国者在城邦中抓住某个说谎的人，就会处罚他，因为他的行为足以颠覆城邦，正如摧毁和覆灭一只船一样。”最后，苏格拉底追求公正，认为公正本身于人有益，而不是公正所带来的财富和名誉，他寻求自身的不断完善和公正，不为名利，只为自身素养的提高。这一点从下面这一段可以看出：“因此我们就应该想到，公正的人即便穷困潦倒、身患重病或者陷于一种什么别的困难，这种厄运对于他终究成

8、为好事，无论实在生时还是在死后。因为一个人热切要求做到公正无私，而且尽可能实践一种与神相似的品