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1、内蒙古文物考古2001年第2期(总第25期)赤峰元墓壁画人物服饰研究霍宇红 刘凤祥(赤峰市博物馆) 元代蒙古族服饰的演变经历了一个漫长北岸。还有迭蔑可儿(即达里泊以北的失儿而复杂的过程,它记载了蒙古民族服饰文化古鲁河一带)。封地中也有一部分在今赤峰发展的轨迹和各兄弟民族之间的文化交融和市克什克腾旗的东北部和巴林右旗境内。火相互影响。近20多年来,赤峰地区相继发现忽的封地大致在今老哈河和西拉木伦河之间了5座珍贵的元代壁画墓,它们是:赤峰元宝的地区,包括今赤峰市的巴林左旗、巴林右山区沙子山1号、2号壁画墓;赤峰三眼井1旗、翁牛特旗的大部分地区。唆鲁火都
2、的封号、2号壁画墓;翁牛特旗梧桐花元代壁画地大致包括今赤峰市翁牛特旗南部和赤峰市墓。5座墓葬均为早期被盗,出土文物甚少。松山区的部分地区。所以说,蒙古帝国时期,但保存的壁画内容丰富,颇为壮观。为研究今老哈河、西拉木河流域及其西北、东北地区元代生产生活、阶级关系、风俗习惯以及建筑(即今赤峰市的绝大部分地区)同属弘吉剌部艺术提供了新的材料,尤为弥足珍贵的是壁特薛禅子孙的封地。因此,这5座元代壁画画中再现了元代服饰衣着的历史风貌,为我墓与弘吉剌部特薛禅家族有着直接或间接的们探索元代蒙古族服饰制度及其历史演变提渊源关系。另外,元朝在今赤峰市全境曾进供了非常难
3、得的考古资料,本文就此做些粗行详细的行政区划,赤峰地区分别隶属于中浅的探讨,以求方家指正。书省和辽阳行省的应昌路、全宁路、上都路、大宁路。今赤峰市南部地区属大宁路;北部一、赤峰元代墓葬的发现与地区分别属于全宁路和应昌路;今赤峰红山成吉思汗对弘吉剌部的分封区、松山区和元宝山区附近基本上属上都路,也有的地方属全宁路和大宁路。这再次说明12世纪蒙古高原上活动着一支较大的今赤峰地区在蒙古帝国和元朝时期有着举足游牧部落,它就是弘吉剌部。《元史·特薛禅轻重的地位,弘吉剌部特薛禅家族对于稳固传》记载“特薛禅:,姓孛思忽儿,弘吉刺氏,世帝国后方起着不可替代的作用。居
4、朔漠。本名特,因从太祖起兵有功,赐名薛禅,故兼称曰特薛禅”。公元1214年,成吉思二、元墓壁画中的汗南攻金朝时,又发布了对弘吉剌部特薛禅服饰与蒙汉文化交流家族分封领地的诏旨。其中按陈的封地主要区域在答儿脑儿(今内蒙古赤峰市克什克腾 有着8000年文明史的赤峰,古代各民族旗境内的达里泊),可木儿温都儿(今赤峰市曾共同生活在这里,他们在经济文化方面互翁牛特旗虾蟆儿岭)位于达里泊南部、落马河相学习、互相渗透、互相依赖,这是当时各族—45—©1994-2006ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.All
5、rightsreserved.http://www.cnki.net间交往的主流。表现在服饰制度上,如汉族治上、法令上为民族间的交往创造条件,从而传统右衽服式曾被一些少数民族及蒙古族统达到政治上的高度统一。元代服饰作为当时治者所借鉴,并且做为官制采纳,而少数民族文化的一种特殊载体,在保留本民族固有的的左衽服式也曾流行中原地区的汉族中,这特性、习俗的同时,也接受其它民族服饰之长是北方民族在历史发展的进程中,文化交流处,发生过细微变化,这是民族融合的必然结的客观必然性。蒙汉文化交流由元朝统治者果。这里就5座元墓发掘报告中有关服饰描倡导,这首先是政治需要,
6、同时也为传统的蒙述部分摘选如下:古族服饰发展演变构成了重要铺垫。蒙古族1965年1976年两次在赤峰县三眼井乡①文化融入其它民族文化,特别是融入汉文化发现两座元代壁画墓,1号墓壁画破坏严是有其历史背景的,蒙古族文化属北方草原重,残缺不全,人物的服饰已漫患不清,难以文化系统,然而北方草原文化具有多元性与辨认。2号墓壁画保存完整,以主题画《宴饮同一性,经过征战兼并形成大的部落或民族,图》中人物服饰为代表(图一),男女主人,平再分裂兼并形成新的部落或民族,其文化的坐宴饮,男主人居左,头戴尖顶宽沿帽,上饰产生必将历经打破、交流与融合这样的过程。朱红帽缨,脑后
7、垂巾,身着盘领紧袖长衣,腰蒙古民族本身就包容了很多不同的部落,如似有偏带。女主人居右,头裹皂纱笼髻如巾乞颜、弘吉剌、泰赤乌、克烈、塔塔儿、蔑儿乞,状,身着宽袖袍罩开襟长衫,领沿饰花,中单乃蛮诸部。这些部落在文化方面有一定的差盘领。两侍女头上笼髻,上饰红花,身着盘领异,语言、宗教、风俗习惯、生产方式和意识形长衫。一男侍头戴圆顶宽沿帽,后沿垂带,身态也不尽相同,虽然在成吉思汗统一蒙古各着盘领窄袖长袍,腰似束带,脚穿长靴。部成立蒙古汗国后,各部文化重新融合形成1982年7月,赤峰市元宝山区宁家营子为蒙古族文化,然而这种文化还是相对落后村老哈河西岸“沙子山”
8、西坡发现的元代壁画的。一个文化相对落后的民族,要想统治偌②墓,称之为元宝山1号墓。墓葬壁画恢宏大先进的中原,
