《观棋大吟》解读

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1、邵雍《伊川击壤集》卷一（一）—邵雍《观棋大吟》解读之一 【原文】人有精游艺，予尝观奕棋。算余知造化，著外见几微。【愚翁解读】人有精通棋艺游戏的，我尝试观察对弈中出现的情况。看到人家在闲暇之时，在计算子的余分中所体现出的知识和造化，棋道是经典著作之外细微的学问。注解：几微：细微，细小的意思。【原文】好胜心无已，争先意不低。当人尽宾主，对面如蛮夷。【愚翁解读】下棋中表现出人好胜的心态是没有停止的，争取先手的意愿是谁也不见低的。做人应当是尽宾主之宜的，但在棋盘对面一坐就如同面临蛮夷的敌人一样。注解：无己：没有休止;不止。蛮夷：古代时候一直是中

2、原周边的敌对国，泛指外夷敌寇。【原文】财利激于衷，喜怒见于頄。生杀在于手，与夺指于颐。【愚翁解读】在下棋中体现出人对于财利所追求那样由衷激动的心态，喜怒可以从面颊上看出来。生杀之权在于各自的手中操纵，与争夺中指挥棋子就如同颐指奴役一般。 注解： 頄：读音qiu,人的颧[quán]骨，泛指面颊。【原文】戾[lì暴恶]不殊冰炭，和不侔埙箎。义不及朋友，情不通夫妻。【愚翁解读】安静思考时面部的表情冷若冰霜、阴云密布，和棋不等同兄弟间自愿意志。兄弟的义不在对弈中体现，棋当前夫妻情暂抛一边。 注解： 侔：读音，mou，相等、等同的意思。 埙箎：读

3、音，xūnchí，是古时的两种乐器，常用来比喻兄弟。【原文】珠玉出怀袖，龙蛇走肝脾。金汤起鐏俎，剑戟交幈帏。【愚翁解读】珠玉棋子妙招出于俊杰之人的胸怀，袖里乾坤暗藏杀，耗精神牵魂魄，龙蛇之气游走于肝脾。构筑起防御阵地固若金汤，就似乎庆功宴已摆在那里，屏风帷帐中展博弈犹如战场上剑戟交战。注解：珠玉：珠和玉；泛指珠宝。比喻妙语或美好的诗文。比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才。樽俎：读音、zūnzǔ，借指宴席，宴会。龙蛇走肝脾：在中医理论中，肝是储藏精气的地方，脾是魄的场所。【原文】白昼役鬼神，平地蟠[pán]蛟螭[chī]。空江响雷雹，陆海诛

4、鲸鲵[雄曰鲸，雌曰鲵]。【愚翁解读】白天鬼使神差般的调遣棋子，小棋盘平地蛟龙蟠居混战。轮番的执子生似浩瀚的江面响起犹如雷雹的声音，如陆海诛杀鲸鲵那样惊心动魄。注解：空江：意思是浩瀚的江面。              【原文】寒暑同舒惨，昏明共蔽亏。山河灿于地，星斗会璇[xuán]玑[jī]。【愚翁解读】寒暑与阴晴皆然不顾而苦乐其中，黄昏天明共隐现中度过。山河灿烂而不知，星斗转移而不觉。注解：舒惨：表示“苦乐”、“好坏”、“阴晴”、“丰歉”等两个对立概念并举的词语。蔽亏：因遮蔽而半隐半现。【原文】因睹输赢势，翻惊宠辱蹊[xī][qī]。高

5、卑易裁制，返覆难拘羁。【愚翁解读】因目睹输赢的势态，心中翻起的担惊就像涉及受宠受辱那样的蹊跷 [qīqiao]。为了分出棋艺的高上卑下，在变易中精心的规划安排布局，在往返的交战中要分出谁胜谁输的心态体现了人难以拘束束博的本性。【原文】心迹既一判，利害不两提。卷舒当要会，取舍在须斯。【愚翁解读】人的心迹即如下棋人一般可以判定，利害的两个问题就不能再提起了。展开书卷应当领会要旨，取舍却在于自身必须的私意。【原文】智者伤于诈，信者失于椎。真伪之相杂，名实之都隳。【愚翁解读】智者受到伤害往往是来自于欺诈，守信的人失败于背后疏于防范。真伪的相互参

6、杂实在难辨，名与实的损毁就像坚固的都城城廓一样会在人的作为中而崩毁。注解：椎：指脊椎。这里引申为后背。隳：读音hui，毁坏；崩毁的意思。【原文】得者失之本，福为祸之梯。乾坤支作讼，离坎变成睽。【愚翁解读】对弈中自己的得到以对方的失去为根本，胜利的福气以对方的灾祸为阶梯。乾坤六十四卦有一支卦叫作天水讼，卦辞的含义为上下不通衍变成争讼，这种情况在下棋时得到体现。坎离在易经里表示两种不同的事物，博弈的双方衍变成彼此相违而水火不容。注解：睽[kuí]：六十四卦一卦名，借用两意相违的意思。【原文】弧矢相凌犯，言辞共诋欺。何尝无胜负，未始绝兴衰。【

7、愚翁解读】棋道有规矩，违反规矩时就想木弓与箭乱了规矩一般，双方言辞里同样存在着诋毁和欺骗。下棋双方何尝无争出胜负的心，始终是以绝对的兴衰局势来决定输赢的。 注解： 弧矢：指木弧，也就是弓。失指箭。 凌犯：凡星不循常度,乱入次舍为凌犯。【原文】前日之所是，今日之或非。今日之所强，明日之或羸。【愚翁解读】前日的所称谓的是，今日或许为非。今日的所创造的强势，明日或许就不为赢了。【原文】以古观后世，终天露端倪。以今观往者，何止乎庖牺。【愚翁解读】以古代观以后的世道，终归于天时运行世道沧桑衍变露出端倪。以今天的时代观察过去的事情，何止只在于伏羲。

8、注解：庖牺：伏羲（xi）又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。【原文】尧舜行揖[yī]让，四凶犹趄[qiè]趑[zī]。汤武援干弋[yì]，二老诚有讥。【愚翁解读】古代的尧舜帝以天