莫言小说与中国叙事传统

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1、—莫言小说与中国叙事传统季红真内容提要莫言继承了神话思维开启的艺术想象的一脉传统借助泛神论的原始宗教，，“”立起升华出自己朴素的庄严的美学理想，并建自己质朴而瑰丽的大地诗学。六朝”志怪到“《聊斋志异》影响了他取材的向度，唐传奇的叙事婉转，文辞华艳决定了他质朴而瑰丽的文风，宋人平话至明清小说启发了他作为说书人的自觉，几部古典名著从人物到叙事技巧都渗透在他小说的骨骼肌肤中，而元曲、明清传奇、民间说唱艺术与近代兴起的故乡戏剧猫腔，则从人物故事场景、叙事策略到语言形式全面造就了他的小说文体。莫言的小说有着广阔的泛文本背景，勾连着茫的创作闲境的莫言来说，

2、有三个域外作家对他多个叙事文学的源头，所有的叙事样式（包括非的影响是决定性的。这就是美国的福克纳、日本文字的图像与雕塑）都以混融的方式影响着他的的川端康成和哥伦比亚的马尔克斯，他们都是出创作形成他独一无二的叙事风格一。但是每，种身乡土或边缘种族的作家。但三个作家对他的影叙事样式每一个成功作家、，对他文本世界形成响是不同的，或者说对他艺术世界的启迪功能是一一样的的具体功能是不样的。东西方世纪的现代小不。说家形成了广阔的参照系，启示着他对小说艺术莫言回忆世纪年代中，读到川端康成的“‘’一的高度自觉只黑色而狂逞的秋田狗……这样，而中国丰富的叙事传统则

3、为他提供《雪国》，一了取之不竭的文化资源也是源自血液入骨……，、深个句子时我感到被心仪已久的姑娘抚摸了髓的不可抗拒的文化基因一。最终是中国悠久的叙下似的激动无比。我明白了什么是小说，我知……事传统决定了他基本的艺术思维方式、选材的特道了我应该写什么，也知道了应该怎样写。征”这个、叙述方式与语义结构，还有居于整体美学风如同暗夜中的灯塔，照亮了我前进的道路。格中心的宗教信仰。句子催生了他的《狗秋架》，并且他幵始使用高密东北乡的文学地理标志。画面感与高度的感—觉化，是川端康成对莫言小说文体意识的最大启发，此后，他便开启了自己原本过人的感觉系统，作为新

4、时期异军突起的文学重镇，和所有这将所有的故事都叙述得形色味俱全而且饱满十，个八面来风时期的杰出作家一样，莫言是在对域盈。大量运用的通感，渗透在修辞中。这也使它外小说家的借鉴中，完成艺术我的确立的。他所有的小说，呈现出饱满的生命质感。曾坦言“：接触了西方的小说和理论了发现福克纳则帮助莫言确立了乡土之子的叙事立，起到”自我的作用。对于外来文化与文学的疯狂汲取，场与虚构故事的高度觉，他对福克纳的尊重近是世纪年代末到年代初期于崇拜几年就要把他的书翻一，整个锐意进，过翻。仅仅读到取的文学界普遍的美学焦虑一。每个作家所选择李文俊为《喧哗与躁动》中译本作的前

5、言，就已的对象却大有差异“，这和他们各自的经验世界和经激动不已：李先生在前言里面说，福克纳不断文化背景的差异有着直接而复杂的关系。作为来写他家乡那块邮票般大小的地方。终于创造出了一块自己的天地自乡土，刚刚起步，接受能力正强，而又陷人迷。我立即感受到了大的鼓莫言小说与中国叙事传统一舞……恨不能立刻也去创造块属于我自己的新对本土资源与民间资源的开发。莫言在强调学习天地”③。这个美国作家几乎成为世纪全球乡土外国文学的同时，极力反对拙劣的模仿，认为“作家的一代宗师，他叙述了被现代机械文明淘汰高明的作家之所以能受到外国或者本国同行的影‘’或者遗忘的农耕文

6、明的文化种群的共同命运一，开响而不留痕迹，就在于他们有个强大的本我启了全球性的文化时间焦虑在空间中的蔓延‘’。莫而时刻注意用这个本我去覆盖学习的对象。’言对他的认同‘，就是所有被铁血的现代机械文明这个本我除了作家的个性与禀赋之外，还包冲击到边缘的文化种群对他的认同。他此后的文含着作家己的人生体验和感悟，就在于他们是”学宣言一，直强调作为农民之子的立场，并且立被別人的作品，唤醒了白己的生活。并且由此阐“中国的缩影”和““民族气派与民族风格”“志把故乡写成世界史的片释：什么是我们的风格？段”⑷。其次，激发了他虚构故事的高度自觉，把我想那就是由我们的

7、民族习惯、民族心理、民族他从庸俗社会学和虚伪写实的桎梏中彻底解放出语言、民族历史、民族情感构成的我们自己的丰来一。直到十几年之后在和大江健三郎谈话时富生活用己的独特感受表现和反映这生活，，，由他都在强调虚构故事的“”自信：比如你讲《圣经》，的作品。‘麦尔维尔的一我是唯《鲸》也引用过的句话，’一一…个逃出来向你报信的人…完全可以用这二种白信的态度来叙述作家叙事的一种态度，这是，“”一我想怎么说就怎么说……哪怕只有个读者强大的本我了作家生活的，我莫言所谓的，除”一也要建立这种唯向你报信的态度。经验世界之外，还有对于民族语言形式感悟中的马尔克斯对莫言

8、的影响也是决定性的“八十主观抉择。而这种感悟中的主观抉择常常是非理，年代中斯时一，我读到《百年孤独》，只读了几页就性的，是来自遗传基因样的文化心理的传