岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学同步测试

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1、岳麓版高中历史必修三第一单元第4课宋明理学一、单选题（共15题；共30分）1•三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言〃。诸葛亮也在《诫子书》屮提出：“夫君子Z行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。〃这些家庭教育观可以反映出当时（）A.儒家思想日益衰落B.奉行三教并行政策C.传统文化走向断裂D.〃贵儒〃又“尊道〃2.韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!〃由此可见，韩愈认为：（）

2、A.工商业者的壮大导致农民贫闲B.理学地位的确立有助国家经济发展C.儒佛道三家并用有助教化百姓D.佛道力量的壮大加剧百姓经济负担3.下列有关宋明理学的评述，哪个是不正确的（）A.朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B.朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C.程颍和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱〃；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王〃D•朱熹教人首先强调“致良知〃，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法4.“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了，天理，的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思

3、想体系，这就是理学，又称新儒学。〃由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（）A.从关注天道自然转向研究人们的行为准则B.创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论C.探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法D.确立关于礼乐秩序和伦理道徳的终极解释5.朱熹提出“存天理，去人欲〃，其中“天理〃是指（）A.自然天体运行规律B.社会发展规律C.封建道德规范的三纲五常D."天人感应〃的理论2.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明2.王阳明“心学〃与朱熹理学同屈于理学的不同流派，但与其不同的是（）A.认为伦理道德即是

4、“天理〃B.是主观唯心主义思想，主张"人心〃是万物本原C.倡导用道德标准支配人的行为D.坚持“性善论〃和“仁"的思想3.在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与Z相反，肯定“财Z与势固英雄Z所必资，而大圣人Z所必用〃，是“吾人禀赋之自然〃。这说明（）A.经济发展导致思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展4.“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。〃这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子〃寓意的最佳解释

5、是A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承并发展了儒家学说C.朱熹的贡献比孔子大D.朱熹的理学比孔子的学说更科学5.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?〃这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（）A.孔孟Z学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学□•北魏孝文帝尊儒崇经，兴办学校，讲授儒家经典，其主要目的是（）A.儒家文化是中国的汉文化B.当时的人们喜欢儒家文化C.冯太后的影响D.适应巩固统治的需要12.王阳明创立心学的主要目的是A.对抗程朱理学B.加强内心修养C.维护封建统治D.上升为统治思想13.王阳明《传习录》载：“是非之心，不虑而

6、知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。〃由此判断，王阳明主张（）①良知是先天具有的是非Z心②良知在贤愚之间没有差别③致良知是成为圣贤的途径④良知需通过外在探求实现12.朱熹强调“格物致知〃，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理〃出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）A.穷理的方法问题B.理是否存在的问题C.理气的关系问题D.理的基本内涵问题25.—位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。〃

7、他要从春意盎然屮体会"天地生物Z心〃，与该主张一致的是（）A.人性本善B.心即理也C.格物致知D.致良知，知行合一二、材料分析题（共3题；共40分）阅读下列材料：材料一北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。一一钱穆《国史新论》材料二（修身之要）言