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1、1、丧门：丧门主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上八字组合不好，往往会有灾祸发生。按照十二主星宿中记载：“丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。”2、亡神：四柱神煞之一。寅午戌见巳,亥卯未见寅,巳酉丑见申,申子辰见亥.查法:以年支或日支为主,四柱取三合局为用,无合局不可用.亡神,亡者,失也,自内失之谓之亡.劫在五行绝处,亡在五行旺处.亡神临财局为财旺,临官局为官旺,临印局为印旺.临伤官局为泄气.《三命通会》说:"亡神吉则峻历有威,谋略算计,料事如神,事不露机,兵行诡诈,始终争胜,言事折辩,壮年进用,则生旺与贵煞并也.凶则性燥心
2、窄,颠诈狂妄,浮荡是非,酒色风流,官符狱讼,兵刑责难,即死绝与恶煞并也.若贵人建禄并,专弄笔砚,撰饰文词,因公起家,干涉官利或为胥徒."亡神如是八字中喜用的地支,自是谋略深算,如果是八字中所忌的地支,且与凶煞同住,则刑妻克子,官府狱讼难免.亡神”指命里面有不可避免的事故.3、灾煞：四柱神煞之一。申子辰见午,亥卯未见酉,寅午戌见子,巳酉丑见卯.查法:以年支为主,四柱地支中见之者为是.灾煞是将星受冲克之煞,如寅申子辰将星是子,冲克子者为午,午即为灾煞.灾煞怕克,生处却见祥,四柱交加见,福少祸连绵.15/15此煞主血光横死,在水火防焚溺,在土防坠落瘟疫.克身
3、大凶,故谓凡逢灾煞者,多有灾病疾厄之事.若有吉神相助,多有武权. 4、八字：“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。“八字”是中国命理学中，最重大的发明，经历了中国几千年的验证，可说是经历了大风大浪、无数先贤的智慧洗礼，在不断地反覆实践考证之后，才得到的重要宝贵资料，也可说是中国几千年来极重要的文明缩影。相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，
4、伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。华盖：指云层上紧贴日,月边缘且轮廓不甚规则,内呈淡青色,外呈浅棕色的光环.往往是日月华的最内圈. 天空中有一层透光薄云，云中的水滴大小均匀，若是由冰晶组成的云则要求冰晶尺寸均匀。月光或阳光透射云层过程中，受到均匀云滴(
5、水滴或冰晶)的衍射15/15，结果会在月亮或太阳周围紧贴月盘或日盘形成内紫外红的彩环，称为华。因日光太亮，人们不易观察到日华，月华则比较常见。紧贴月盘的华又称华盖，通常华盖的紫色不太显著故内环呈青蓝色，其外呈黄色为主，最外呈红色。有时在华盖外隔一暗圈后还会出现一个甚至几个彩色排序与华盖相同，但亮度弱得多的同心光环，称为副华。5、天罗地网：四柱神煞之一。辰为天罗,戌为地网.火命人逢戌亥为天罗,水土命逢辰巳为地网.辰见巳,巳见辰为地网;戌见亥,亥见戌为天罗.男忌天罗,女忌地网.查法:以年支或日支为主,其它地支见之者为是.天罗地网,主疾病之灾,牢狱之灾,大运
6、流年遇之,于人不利.天罗地网有天德贵人或月德贵人解救无忧.6、天乙贵人：四柱神煞之一。甲戊并牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方.查法:以日干起贵人,地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午,按"丙丁猪鸡位"查,丙见年支酉为贵人.四柱有贵人,遇事有人帮,遇危难之事有人解救,是逢凶化吉之星。故《三命通会》说:“天乙者,乃天上之神,在紫微垣阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在斗牛之次……较量天人之事,名曰天乙也,其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。”《烛神经》还讲:“天乙贵人遇生旺,则形貌轩昂,性灵颖悟,理义分明,不喜杂术
7、,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱.死绝则执拗自是,喜游近贵.与劫煞并则貌有威,多谋足计.与官符并,15/15则文翰飘逸,高谈雄辨.与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。”《三车一揽》赋云:"天乙文星,得之聪明智慧".《惊神赋》云:"日干座贵,一世清高".天乙贵人,命中最吉之神,若人遇之则荣,功名早达,官禄易进,如命乘旺气,终将登将相公候方位.大小运行年至此,亦主升官进财.一切加临至此,皆为吉.凡贵人所临之处,大概喜生旺无冲破,道理顺.天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧.日干坐贵,一世清高.天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地,遇者为祸,福力减少,一
8、生劳碌.辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人.四柱无贵人,看其胎元、命宫有贵人否.以
