试解_李约瑟难题_new

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1、,、、,具有革命性的内容如哥白尼学说望远镜也无力阻挡外来科学反被外来科学所击溃,,科学实验等等给中国传统科学注入了新的血不管中国科学当时是个什么样子反正科学革,液也在一定程度上使中国为之一震中国在命的时机已经错过,,吸收了一部分西方科学后继续向前发展从从明末清初传到中国的科学内容来看有,,、、世纪到世纪中期的一个多世纪里中国些确有优越性尤其是天文学地理学物理,,,人取得了许多新的科学成果有些领先于西方学等优越性更为明显因此采取否定或佯,就是说若把前一段中国传统科技的新发展联,“”装不知的态度已不可能这使以天朝大国自,,“系起来看即从世纪中期到世纪中期的居的人感到难堪康熙帝曾认为采用西学是礼

2、两百年间是中”,“,国科学发展的第次高峰如果失求野可是他转个弯又说历原出自中国”,,再吸收更多更重要的西方科学技术如经典力传及于极西本来就是中国的东西并不稀、、,,,学微积分细胞学说电学等等中国科奇这是深层次的原因西方科学的传入本,,学也可能跟上西方的步伐较早地进入近代科来可能促使中国科学发生革命性变化当时也,,,学时期本来可以做到这一步可是不仅未做出现一些这种苗头但是却没有出现科学革命,“”到而且几乎完全停止连西方主动送上门来这是西学中源说所造成的恶果的科学技术都没起作用这在一定意义上说是“”西学中源说所“”造成的结果试解李约瑟难题,当西方科学传入中国后不久西学中源说就产生了西学中源说主

3、要内容是说西方的科罗建平华东化工学院学当时主要是指天文学和数学都是中国古已,“”,,有之的东西西方人是从中国窃取或学习去当初李约瑟博士研究中国古代文化时,,而得以发展的还有人从理论上加以讨论认便惊异于中国古代科技的持续发展惊异于元,为中西科学本来是会通的西方科学并无特殊气学说或有机自然观超时代地胜过西方的机械、、、,之处经过黄宗羲王锡阐梅文鼎康熙帝论自然观然而为什么如此先进的世界观和科,,等人的大力宣传使西学中源说为中国绝大多学技术在近代突然落后了而且最后被西方科,‘,”数知识分子所接受把人们的注意力引导到发技取代了这便是著名的李约瑟难题归纳“”,,“”掘中源上来从乾隆中期起与其他因素相起

4、来李约瑟难题包含如下个问题结合而形成了以考据为中心内容的复古思潮西方近代科学能否独立地在中国文化中酝酿成,“”,世纪末期阮元大声疾呼我大清为什么熟如果不受西方科技的影响中国是否“”“必问之欧罗巴历法问题要中国精算士当可以形成自己的科学体系进而可以同西方的媲”知所自立中国人自己研究历法是理所当然美在古代中国为什么会产生比近代欧洲,、更为先进的有机自然观下面我们试作一番旨的但是拒绝接受学习外国科学则是错误的在开拓思路的探索,,,正是由于这个原因当时中国一批很有才第一个问题有人认为宋代的手工业和,,,华的学者因脱离世界科学发展的主流其才商业已经很发达了科技成果也比比皆是如,,能的发挥受到了限制从

5、世纪中期起西方果能重扬先秦学术自由的空气恢复墨家学者,,,科学再次大量传入中国仅半个世纪左右几与工匠结合及名学的传统是有可能产生近代,科技的乎所有的科学分支都已有著作译成中文在中因为形成西方近代科技的主要因素在,中国也似具备持这种观点的人没有注意到近国出版这时西学中源说仍在顽固地表现自己,代科技的起源在于其结构发育仅仅依据某些可是它和中国传统科学一起已是强弩之末再一卷期喃多余志,东方科技则因其早熟性而在因素的存在是不能说明问题的我们不会由于近代落伍了但是,金刚石和石墨均由碳原子组成而视之为同一从文化生态上讲这种落伍仅仅表明其中的特,物二异性未能催发当心理学转向心灵深处当物,近代科技发端的一

6、个重要原则是个人的创理学转向物质深处我们便会强烈地感受到东,、造力与社会经济动力的结合而这又取决于两方外骨骼科技人和自然的内在统一性中医,种自由一是个人研究的自由另一是经济与及人体科学的特殊性非西方之科学常规正日商、益显示其潜力业的自由这两种自由源自社会生活本身,在中国科技是政治统治的工具由于朝政利由此我们进入第三个问题正如中国文字,,,益国家不惜财力向科学投资在这过程中具有很强的延续性其学术也如此元气学说、,这种有机科技随之政治化伦理化这在同时期的欧洲很早就有了自然观可能直接察受前,是不可思议的因为统治者根本不愿花钱资助逻辑的互渗观念这在西方早被理性形式逻,科学家进行天文观察或大地测量欧

7、洲的科学辑驱散的东西在中国却被理智化了,一般都是个人的事业科学价值的实现同工业当西方科学家经历机械论的弊端而转向有,,,革命的联姻密切相关而这导致了科学的独立机论时发现东方早已具备成熟的元气论对此,地位和专业研究他们感到惊讶大加称赞西方人的这种感情是,,总之以农业为本的经济制度和以儒学为很自然的正如人类对动物的本能创造大为惊,本的思想传统不是排异就是化异终究不能产奇一样西方学者在东方思想中找到的有价值,生近代科技的东西形