湖湘文化研究综述

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1、第12卷第4期湖南科技大学学报(社会科学版)Vo.l12No.42009年7月JournalofHunanUniversityofScience&Technology(SocialScienceEdition)Ju.l2009■语言文化湖湘文化研究综述3ab刘玲,米华(湖南科技大学a.组织部b.法学院,湖南湘潭411201)摘要:湖湘文化是形成、发展和传播于湖南省境内的一种地域文化。为了更好地弘扬湖湘文化的当代价值和在当代社会的继承、创新和应用,使之在新的历史条件下焕发生机活力,还需要学者们作出更大的努力。关键词:湖湘文化;湖湘人物;近现代中国中图分类号:

2、G127文献标识码:A文章编号:1672-7835(2009)04-0112-06[6]作为中华民族优秀文化传统之一的湖湘文化是形成、中(1997)的观点“湖湘文化的源头是楚文化,因为湖南发展和传播于湖南省境内的一种地域文化。人们对它的研的原著民杨越是楚蛮的一支,从畛域上来讲,湖湘亦为古荆究历经百年不衰,研究的内容随时间的推移越来越丰富,成州,早在楚成王时便受周天子之赐:‘镇尔南方夷越之地,果也越来越多。20世纪90年代以来湖湘文化研究进入到无侵中国’,正式纳入楚国的版图”的观点以及陈甲标了一个平稳发展的时期,在学术继承的同时有了新的创新。(2000)[7

3、]指出湖南早在夏商西周的先楚时代,便在和中原为了更好地弘扬湖湘文化的当代价值和在当代社会的继文化的不断冲突和融合之中形成了自己的先楚文化。到了承、创新和应用,使之在新的历史条件下焕发生机活力,本楚国开拓南疆将湖南置于版图之后,湖南的先楚文化便和文拟对湖湘文化的研究作一综述。楚文化融合,形成了具有鲜明特色的“湖湘楚文化”等观点。他们的观点是将湖湘文化的研究视角放在大文化的框一湖湘文化的源流、发展及特征研究架之下,即文化不仅包括见诸文字的以思想文化为主的高[1]关于湖湘文化的源流,谢涛(2002)将湖湘文化的源级层面,而且应该包括诸如生活方式、心理素质、风俗习

4、惯、流概括为两种:第一种是湖湘文化的源流大致在湖湘理学民族心态等低级层面而形成。创立的北宋末年;第二种是春秋时代的楚国文化甚至先楚[8]然而,周秋光(1999)在《光明日报》发表的文章《湖时代的蛮夷文化。第一种源流的依据是谢涛(2002)根据湘文化学术研讨会综述》中将湖湘文化的源流分为了三[2]彭大成(1991)引用郭篙焘“盖濂溪周子与吾夫子,相去种:第一种认为湖湘文化发祥于春秋战国时期的楚文化,楚七百载,屹立相望。揽道学之始终,亘湖湘而有光”的话,文化中的祝融文化和蛮夷文化是它的直接源头;第二种认将周敦颐视为湖湘文化的开山之祖。同时认为两宋之交在为湖湘文

5、化以宋代讲究义理之学的湖湘学派为其源头;第岳麓书院讲学的胡安国、胡宏父子以及南宋的张南轩是湖三种认为,从广义上说,湖湘文化起源于楚文化,它不仅包[3]湘文化的最初奠基者。另外根据周跃文(1993)的“湖湘括传统文化,也包括现在的和先秦、秦汉在内的文化;而狭文化作为相对独立的地方文化而言,最初是以南宋时期湖义上的湖湘文化则是个学术概念,形成于宋代。湘理学一派的创立为其突出标志”的观点以及杨金鑫[4]对于以上二源说、三源说两类分法,本质上没有什么大(1995)认为湖湘文化的发展源流应是在湖湘学派的创的差别,只是分析问题的角度有点不同,都有其合理的方立之时,而“

6、湖湘学派始于南宋,胡安国首开先声,其子胡宏独创新论,门人张南轩衍其说因而大成。”另外,还有饶面。况且目前对于源流问题,也没有产生新的观点。并且怀民、杨念群、王继平等人所持的观点。他们的观点基本上基于近代以来对中国社会影响很大的湖湘文化实质上是以都是基于将湖湘文化等同于理学中的湖湘学派,由此而产湖湘理学为思想支点的一种文化,它伴随着数代湖湘理学[1]生了第一种观点。第二种源流的依据是谢涛(2002)采大师的理论阐发和辉煌功绩深入广大湖湘人士的心中并凝[5]用了罗福惠先生早在20世纪80年代提出的观点和罗敏聚成一种永恒的情结,所以,将湖湘文化的研究重心置于湖3

7、收稿日期:2009-03-20作者简介:刘玲(1972-),女,湖南株洲人,馆员,主要从事思想政治教育研究。112©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net湘理学,又将湖湘理学的研究重心置于近代湖湘可以说是主要体现在“淳朴敦厚的民性,强悍刚烈的民风”上,使得众望所归。湘人具有勇于任事、不甘沦落和不屈不挠的开拓精神;在行[2]关于湖湘文化的演进,彭大成(1991)对近代以后的为习俗方面,表现为“克己谨慎而保守”;在思

8、想品德方面,湖湘文化的演进途径,根据湖湘文化发展的思想线索,分成集