在世间修行如何面对各种众生

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1、达真堪布《在世间修行如何面对各种众生》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-7-1819:13:47繁體版 我们通过学佛修行，就是让自己坚强起来，自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心，敢面对，敢承担，没有什么可怕的。人的力量，也可以说是心的力量是很大的。我们就是信心不足，做什么事情都不专心、不认真，所以力量发挥不出来。你真能坚强、勇敢地去面对、去承担，有信心、有决心的话，没有什么做不到的。但是我们在面对很多事情的时候，心里总是有很多犹豫，没有勇气，没有那种无所畏惧的劲头。通过学

2、佛修行，把宇宙人生的事实真相、真理都弄得一清二楚了，像《心经》里讲的那样，“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”真正明理了，是无所畏惧的，那个时候才能真正发挥自己的作用与力量。之前，我们本具的光明还是没有显现出来。其实光也好，莲花也好，都是以这样一个有形状的东西来比喻心的本具能量。其实佛性没那么复杂。真正的成就者，该拿的时候拿得起，该放的时候放得下，心里丝毫不受染污。什么叫净呢？就是干净、清净、没有被染污。佛法讲，不染叫净，不邪叫正，不散乱叫定。什么叫妄心？就是凡心杂念。把注意力放在对自己、对社

3、会、对众生有用的事情上，才叫真心，才有力量，这是禅。禅定本身就是一种力量。我们有时候是好心好意地对待众生，但是为什么给自己带来了烦恼呢？还是执着，还是没有放下，还是没有透彻地懂得因果，还不是很明理。对众生不理解的时候，还是想逃避。众生就是这样的，我们应该慈悲，应该摄受，不应该逃避。为什么佛有那么大的慈悲，“无缘慈悲”？因为他有智慧。什么是佛的智慧呢？知道轮回苦，知道众生迷。众生为什么轮回呢？就是因为迷在里面。其实很简单，很容易，转念业消，但是这个小小的念就是转不过来。于是佛对这些众生就更慈悲，更怜悯。其实

4、轮回、涅槃，净土、娑婆，佛、凡夫，就好比手背和手心。手背是凡夫，翻过来手心就是佛。手背是轮回，翻过来手心就是涅槃。手背是娑婆，翻过来手心就是净土。观世音菩萨为什么化成千手千眼，用一千只眼睛看众生，用一千只手救众生呢？他是着急。但是那种着急不是执着，千手千眼也不是一种真实的形象，而是大慈大悲的一种象征。实际上没有必要烦恼，没有必要痛苦，但众生就是烦恼，就是痛苦。所以观世音菩萨就想拔除众生痛苦，给予众生安乐。悲是拔除痛苦，慈是给予安乐，合在一起叫慈悲心。为什么小乘修行者在山上修行？因为他接受不了这些外境。他有

5、慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以他不敢面对。但是大乘不一样，大乘修行者是在红尘中修行。为什么叫菩萨摩诃萨？摩诃萨有勇士的含义。为什么叫勇士呢？就是敢面对。他有大慈大悲心，他要救度众生，就要到社会中，就要面对这些是非。不能舍弃这些众生，否则就不是勇士，就不是菩萨摩诃萨了。愚痴颠倒是凡夫的一种本性，所以我们更应该慈悲他们，摄受他们，通过各种善巧方便，该软就软，该硬就硬。佛像为什么有寂静和忿怒的呢？那是善巧方便啊！需要硬的时候，手段要硬一点；需要软的时候，手段要软一点。善巧方便是很重要的。你不能永远是软的，那样

6、度不了众生；但如果你一直是硬的，也度不了众生。所以要通过各种善巧方便去度化众生。有的众生今生今世就能被救度，有的众生来世可以被救度，有的众生是很多生生世世以后才能被救度。但是你不能厌烦，或者舍弃这些众生。现在有的人根本不了解佛法，甚至还诽谤佛法，这样的情况下，我们也不能舍弃他们。虽然没有面对面交流的机缘，但是我们也要默默地发心发愿：愿他们将来也能遇到佛法，愿我将来成佛的时候，他能成为我的眷属，使我能够引导他，救度他。处处都要发善心，处处都要结善缘。这样，将来我们的恶缘就少了，善缘就多了，利益众生的范围就大

7、了。有的佛利益众生的范围广一些，有的佛利益众生的范围小一些，这和愿力有关。比如辟支佛有两种，其中一种，是一个人单独在一个地方，虽然成就了，但是他没有眷属。这与他在因地时的愿心、愿力有关系。你能够善待众生，众生也一定会善待你。你觉得他不好，想伤害他，众生不一定不知道，心的感应谁都有。你有好的感，肯定会有好的应；你有不好的感，肯定也会有不好的应。自己一定要好好发心，不要受别人影响。修大乘佛法的人更应该怜悯、慈悲众生。凡夫的本性就是这样。他高兴了，就会赞叹你，而且特别夸张；他不高兴了，就会诽谤你，也会特别夸张。

8、凡夫的脸色也是变化无常的，一会儿高兴，一会儿生气。别总是计较这些，这都很正常。应该慈悲、善待他们，愿将来能够救度他们。这样你才有机会救度他们。是出家学佛修行，还是在工作中学佛修行，这都要随缘。其实边工作边修行也可以。我们现在有大圆满法了，就什么都有了。一定要珍惜这个法，一定要好好学修这个法。真的，佛法才能改变我们，佛法才能纠正我们，佛法才能救度我们。我们能以佛法去工作、去生活，绝对是没有问题的，只会越来越好。佛法是种活法，生活