透过《他的国》看我们的国

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1、透过《他的国》看我们的国摘要：《他的国》是韩寒自认为目前为止最为满意的一部作品，他以其独有的文字给我们展现了一幅荒诞却又真实的社会，以其敏锐的洞察力、深刻的思考抒发对这个真实社会的不满与无奈。了解他的国，进入他的国，其实还原的是我们自己的国，现实中形形色色的你我他，都可在他的国找到生活的原貌，他的国原来就在我们每个人的身边。《他的国》是从社会与情感两方面展开叙述，通过他的国之官场、底层民众、爱情来解析我们的国，并对《他的国》的语言与结构加以分析。关键字：中国官场；底层民众；爱情；语言与结构引言韩寒对社会现实的关怀都是贯彻始终的，韩寒通过自己的笔来描写、揭露社会现

2、实的黑暗面，并力图通过对社会现实的批判来引起大家的关注，以求得自己社会价值的实现。韩寒不仅在文学作品中表达对社会现实的关怀，在现实生活中，韩寒虽然言语嚣张，姿态叛逆，但他也在以自己独特的方式关注着社会现实，无论是2008年5月12日汶川地震发生后迅速地跑到地震前线救灾，还是在他的文学性并不强的博客里所关注的诸如井盖子丢了等小事，叛逆青年韩寒正在努力地参与到社会事务中，力图实现自己的社会价值。不得不说，韩寒是个有责任，有良知的作者，他以他的影响力，他的行动感染了我们一代人，这一点比起很多学者、大师来说韩寒的成功也是时代的需求，我们这个时代需要韩寒。这个时代不能没有

3、韩寒，但不是说韩寒的文学是这个时代文学的主流。时代周刊评价韩寒说他是“中国文学的坏小子”，这其实说明的韩寒不唱主调的个性。韩寒将自己定位为“底层人物”，以一个底层人物的视角来关注时事与生活，因此见解犀利而深刻。左小龙即是韩寒自己，亦是我们大家。他的国就是我们的国。一中国官场中国官场，是一个相当特殊的场所。其成员构成、生存状态、生活方式、环境氛围、游戏规则等，都与社会其他阶层大异其趣。因此产生了一种特殊的“场效应”。这种官场的场效应，而这已产生了二、三千年。已形成了一种文化，这就是中国的官场文化。中国官场文化，源远流长，种淀深厚。法家、兵家、儒家等思想流派，历代的

4、帝王权臣，及后宫宦竖嫔妃都对其发展多有贡献。这种文化，我们的厚黑教主李宗吾先生作了系统的解读。他有段精彩的论述：“喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忘，谓之黑，厚也者天下之本也，黑也者天下之大道也。至厚黑，天下畏焉，鬼神惧焉，昏君奸臣无一不厚不黑，即使明君贤臣未必双薄又白。可见在中国，不是彻底地厚颜黑心，便不能成为大奸大雄。中国官场非一朝一夕成就，已是一种系统。从他的国里，我们看到的我们的国，也就是中国官场。讽刺官场，透着无奈。韩寒用其轻描淡写的语气，甚至幽默随意的文字对亭林镇所谓的当权者进行讽刺，而实质却是对现实中国官场的明嘲暗讽。他对于中国官场的抨击，只能停留于

5、文字层面，其实是数不尽的无奈。然而，韩寒依然是积极面对的，即使拥有太多的无奈也罢，他的文字至少留下了他的看法，让我们把事物看得明朗化。写我所想，抒我所愤，特立独行的韩寒保持他原有的那份良知与责任。《他的国》里随处可见的中国官场的身影。例如：<1>亭林招商引资，不管是国家严令禁止的重污染企业，还是未得审批的非法公司，只要对亭林的经济发展有利，对亭林的当权者的政绩有利，亭林的官老爷们都是毫无原则的开了大门。这开了大门不算什么，还有优惠，为的是让更多的重污染企业能够选择亭林。发展经济永远是硬道理，这在亭林很有代表性。其实亭林也好，亭西也罢，中国官场与商之间已是共意识的

6、组织，用亭林镇方化节上方持人的话说“官商和谐”，这在当今中国官员听来是否也会暗自冷笑。在市场经济的洪流之下，所谓的以人为本都只是空头大话，发展经济才是中国官员的本职要，从中我们看到的发展以践踏环境，百姓为代价的，所谓的和谐看来只属于中国官员。<2>《他的国》里曾写：中国的官员和初中学一样喜欢模仿，上级和领导就是他们的偶像，他们的举手投足以及计话方式都会被下级们情不自禁的模仿。这是对中国官场语言最为经典的概括了，和现在的真人模仿秀其实没有什么区别。然而，这是一门艺术，并非常人能有。艺术也非单纯的模仿，所谓的领导还有领导，你的模仿绝不能比被模仿者还具感染力。这就是所

7、谓的最高境界，不拿好分寸，就会锋芒太露，日子就不好混了。正如亭林镇党委书记讲话结束，接着镇长，由于文体的限制他只说了一句排比句，实在是憋的慌，镇长都差点憋出内伤，可想而知现实的官场。实在说明中国的官场是以领导之讲话当圣旨，以领导之思想为灵魂（即使不这么想，可太多人都这样做了）。领导讲话，大于宪法。<3>“生是亭林镇的老百姓，死是亭林镇的小精灵。”这是亭林镇的镇歌歌词，这就是所谓的愚民歌曲。其实，宣扬爱镇本没有错，而韩寒想要表达的是这种不知廉耻的官场愚民。其实爱不爱镇，不是用唱的，而是老百姓内心真实的感受。可想而知，中国官员在这点上又是如此的不明真相。现实生活中，

8、那些所谓的高调爱国的官员