抒情言志诗的意象和特点

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1、抒情言志诗常用意象有：竹、兰、菊、梅、柳、蝉、荷、月、山水特点是通过对事物的描写和赞扬表达自己品格、际遇或理想比如：怀才不遇、清高、安贫乐道、不畏强权、不图富贵、忧国忧民、治国平天下、淡泊名利、不趋炎附势同流合污检举古代诗词常见意象的内蕴诗讲究含蓄。故诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情，咏物刚托物言志。这里的所写之"景”、所咏之“物"，即为客现之“象"，借景所抒的"情"，咏物所言的“志”，即为主观的"意”；"象”与"意"的完美结合，就是“意象”。它既是

2、现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在干他能创造一个或一群新奇的“意象"，来含蓄地抒发自己的情惑。一个意象有时有着丰富多样的内蕴。一月亮——思乡的代名词。1欣赏李白《静夜思》"床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。"月+情思=浸染了诗人感情的意象杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜;月无处不明，但故乡更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐、王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

3、”诗句以委婉的疑问点出丁这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。二菊花——人格的写照（坚强的品格•清高的气质）1欣赏屈原《离骚》:"朝饮木兰之坠露号，夕餐秋菊之落英。"诗人以饮露餐花象证自己品行的高尚和纯洁。唐人元镇《菊花》:"秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。"表达丁诗人对坚贞、高洁品格的追求。三梅花——高洁的象征1欣赏宋人陈亮《梅花》:"一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓注悔花最先开放的特点，写出了下怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。

4、王安石《梅花》:"遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果，四松——孤直耐寒（傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象）1欣赏李白《赠韦侍御黄裳》:愿君学长松，慎勿作桃李。韦黄裳一向馅媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘帧《赠从弟》:"岂不罹凝寒，松柏有本性。"诗人以此句勉励堂弟要像松柏耶样坚贞，在任间情况下保持高洁的品质。五莲——爱的表达由于"莲"与"怜"音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。1欣赏南朝乐府《西洲曲》"采莲南塘

5、秋，莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水""莲子。即"怜子"¨青。即"请"。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。六悟桐——凄凉悲伤的象征1欣赏王昌龄《长信秋词》"金井捂恫秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。熏笼玉忱无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被划夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形弧影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。七杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征古代神话中，蜀王让杜宇即望帝;因被迫让位给他的臣子，自己

6、隐舌山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中扩杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。杜鹃，又名子规、杜宇。中国古代有"望帝啼鹃"的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说。不如归去，不如归去"，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云:"夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归，"1欣赏李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:"杨花落尽子规啼

7、，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随凤直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。八寒蝉——高洁、悲凉的同义词秋后的蝉是活不了多人的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就戍为悲凉的同义词。蝉，在古人笔下是高洁的象征。由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。1欣赏唐、骆宾王《咏蝉》:"西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，喧染自己在狱中深深怀想家园

8、之情，骆宾王《在狱咏蝉》"无人信高洁。"李商隐《蝉》"本以高难饱"，"我亦举家清"。王沂孙《齐天乐》"甚独抱清高，顿成凄楚。"它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。九鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。李清照词云:"雁字回时，月满西楼。"李清照另一首词云:"好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。"大雁在这里是传书的信使。青鸟，传说西王母有三青岛，一只先被遣为信使