民族命运与个体伦理的叙事同构

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1、民族命运与个体伦理的叙事同构——浅析电视连续剧《雪豹》的叙事艺术冯资荣由湖南广播电视台电视剧频道等联合出品的抗战电视连续剧《雪豹》以国家民族命运为叙事背景，以抗日战争中的特种部队作战这一新题材为叙事脉络，讲述了周卫国跌宕起伏、坚持不懈，从一名玩世不恭的富家子弟蜕变为优秀的八路军指挥员的故事，谱写了“中国人不打中国人，国共携手抗日”的雄浑历史篇章，再现了当年烽火硝烟、浴血鏖战的抗日峥嵘岁月，实现了宏大民族命运与个体伦理的叙事同构。剧中宏大的革命历史叙事中融入对个体生命和生存价值的关注，宏大叙事因个体生命的血液滋养而

2、鲜活，个体生命也因宏大叙事的雄浑浩阔而得以张扬与提升。周卫国集聪慧、精灵、豪气、侠义于一身的形象，突破了传统抗战题材电视剧英雄形象的固定模式，《雪豹》的叙事也因其恢弘叙事的个体性超越而达到一个新的叙事高度。一、宏大叙事与个体叙事的有机融合与其他叙事艺术一样，电视剧是叙事的艺术，而且更多的是一种个体叙事。这种叙事模式以个体为中心和出发点，把个体放在波澜壮阔的社会大环境中进行展现，呈现个体丰富的情感、多彩的生活、复杂的心理和跌宕起伏的人生。个体叙事离不开社会环境，个体只有在社会这个大背景下才能成为主角，以个体来再现历

3、史与现实。也就是说，个体叙事只有与宏大叙事融合，才能完成电视剧的叙事功能。宏大叙事又称“元叙事”，与国家的意识形态浑然一体，国家的意识形态始终处于主导地位，掌握着话语权。在宏大叙事中，国家利益、国家意识形态是排斥个体的，个体作为“革命者”而存在，其意识和家庭情感被意识形态捆绑，个体是“国”的卫道士、是国家利益的化身。生命作为个体没有意义。《雪豹》很巧妙地把家、国二者表现出来，它不排斥宏大叙事，而是把此种话语表现得更加隐蔽。个体作为“人”而存在，生命主体得到了淋漓尽致的发挥，国和家是个体的自然回归，而不是预定的议程

4、设置。《雪豹》的宏大叙事在这里具有象征意义，而个体作为主体则始终被放在最突出的位置上。全剧只是在第一集简单地介绍了十九路军淞沪抗战的战争场面，这个场面是作为社会背景交代，为周卫国和陈怡出场作铺垫。从第二集始，就把周卫国、陈怡作为主角来渲染。之后，大部分的剧情和内容都是围绕着周卫国而展开的。周卫国枪杀日本武士，是日本人欺负了陈怡，他已经深深爱上了陈怡。在这里，个体作为生命存在就有了“人”的意义。周卫国的成长历程，是贯穿于全剧的主线。《雪豹》将叙事置放于抵御外敌侵略时代背景下的青年成长史，于家庭的聚散和成员的成长关注

5、中，展示那段浩阔的革命历史和激变惨烈的命运搏战，双向映照了一段曲折惨烈的国家和民族建构史。周卫国离家报考军校，与萧雅相识、相爱，到德国深造，与日本军官竹下俊相识，回国抗日，从虎头山到清风寨落脚，参加八路军，加入中国共产党......他始终是作为个体而存在。他最朴素的愿望，就是为萧雅报仇。他从虎头山逃走加入清风寨，是因为对八路军抱着怀疑的心态。他秉持中国人不打中国人的信念，第二次到虎头山加入八路军，后来他通过自己的观察和体验，发现八路军是真心抗日、真心为老百姓的，这时的他才成为真正意义上的“革命者”，完成了信念的回

6、归和提升。周卫国和竹下俊这一对人物关系的设定，从根本上对传统宏大叙事的预设观念进行了彻底颠覆，人物依照个体伦理叙事的脉络，关注生命价值和个体意义本身，将信仰与国家、民族命运置放于个体成长的事件和冲突中，将信仰和意识形态的对立融化于个性生命存在的血脉间。竹下俊教授周卫国剑术和日语，情同手足，抗战爆发后两人为了各自的祖国，分别之时划地绝交。两人带领着各自的特战队斗智斗勇，最后一次见面，竹下俊砍下自己的右臂谢罪，周卫国血刃竹下俊。我们看到的是彰显于叙事外层的同窗情和反目为仇，而暗藏于叙事背后的则是信仰运行之下的国家叙事

7、和民族叙事，通过对深深根植于人物血脉的个体生命价值和意义的叩问，深刻而鲜活地揭开那段风起云涌的民族历史画卷。在个体叙事和民族叙事的相互嵌入中，周卫国的成长史揭示了历史的风云际会，历史和民族的恢宏背景托举个体生命的存在和意义，宏大叙事中的个体性超越，使得周卫国与时代悲欢与共，如影随形。二、新英雄叙事与平民叙事的交相辉映，以民间视角讲述个性英雄的传奇故事作为大众文化建构的艺术载体，《雪豹》自觉承担起挖掘民族文化的生命内核、重新审视民族心理、重铸民族灵魂的重担，将新英雄叙事和平民叙事结合起来，以形象生动的镜像艺术语言定

8、格周卫国、陈怡、张楚、刘远以及雪豹突击队员，重新建构国家和民族的集体记忆。新英雄叙事是对传统英雄叙事的消解与重建，将主要人物置身于想象的战争环境中，时空的处置具有相当的个性化和随意性，历史的真实性与编导者的历史想象几乎同质同构。通过社会与个人、世俗与高尚、平庸与伟大这一系列矛盾的解构，挖掘人性深处的美好品质，实现回望历史，重塑英雄的文化期待和审美诉求。周卫国是用生命和智慧