清代华喦龙岩上杭人

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1、清代华喦龙岩上杭人简介上杭素有“诗画之乡”的美誉，历代书画家众多，享誉八闽，明代时有全国著名画家李源、莫梦琦、邱大儒等，清代更是名家辈出，尤其是以被誉为诗、书、画三绝的华喦（号新罗山人）更是享誉海内外。中外艺术讨论家称颂华喦是“扬州八怪”的先导者，是扬州画派中“最有影响的人物”，其作品“震古铄金，堪称国宝”。后人每以题写“仿新罗山人笔意”为标榜，以“画法风格逼近新罗山人”为高明。华喦的诗书画为故宫博物院（珍藏30多幅）和英、法、美、德、日等多国的美术馆所珍藏，成为“世界艺术的珍品”，清以来的文学、艺术界对其诗、

2、书、画的评价已到了“无以复加”的程度，说是“启迪和影响着其后中国的整个诗书画界”。华喦（1682-1762以后，一作1682-1756）清代著名画家。字秋岳，一字空尘，号新罗山人，又号白沙道人，离垢居士，东园生，布衣生。福建临汀人，侨寓扬州。工诗善画、山水、花鸟、人物皆精，尤以人物见长，随意点染，无不佳妙。他年轻时做过工匠，据说曾为景德镇绘过瓷器。他在继承明清写意花鸟传统的基础上，受恽南田影响，创造了自己独特的风格。善用粗笔、渴笔，所画花鸟，草虫和小动物，形象都自然逼真，活泼生动，秀丽出众，富有生趣。画人物以简

3、取胜，纵逸趣脱，标新立异，空中有画，着处无痕，独开生面。他寓居扬州较久，扬州人遂得传他的画派，最著名的有朱本、管希宁、李梅生、虚谷和尚等，其画风对清代和近代的花鸟画有一定影响。18世纪是中国历史上号称“康乾盛世”的封建社会后期盛期，清王朝经过康熙、雍正、乾隆诸帝采取一系列经济恢复措施和治理，已形成一个坚强统一的国家。随着农业生产的恢复和增长，商品经济有一进一步发展，工场手工业也活跃起来，全国涌现一批繁华富庶的商业城市。经济的繁荣为文化艺术的发展提供了雄厚的物质基础，同时也促使绘画艺术出现适应各阶层需要的多种风格

4、流派。　　清代中期的画坛，山水画领域声势最为炽盛的是承袭初王原祁、王翚画风的娄东和虞山派；花鸟画领域则盛行继承恽寿平面风的毗陵派。这些画派得到皇室和贵族的常识、扶植。被奉为“山水正宗”和“写生正派”。在此期间，清皇家宫廷画派也臻于兴盛阶段，四王派山水和恽派花鸟深深泽被着宫廷画家，此外，追示宋代院体工笔重彩花鸟画和沿袭明代的工笔人物画亦振兴一时。同时吸收西洋明暗表现法和透视原理的中西合璧画风颇受皇室青睐。四王吴恽流派和宫廷绘画所追求的儒雅高迈、清丽柔媚、精致浮华等艺术趣味，趋合了帝王、达官贵人和上层文人的审美品位

5、，得到广泛的播扬，因而也就成为主流性的绘画流派。　　代表作有：《列子御风图》、《松韵泉声图》、《芳谷揽秀》、《寒竹幽禽图》、《盘谷山居图》、《银湖吹梦图》等。著有《离垢集》、《解弢馆诗集》。　　华喦，字岳秋，号新罗山人，又号白沙道人、离垢居士。福建上杭人，康熙二十一年(1682年)十月十七日生于白沙村华家亭纸工家庭。华喦自幼聪颖好学，尤爱绘画，因家贫，仅入私塾2年便辍学在家造纸当徒工。塾师见其才华，用收藏古画教华喦临摹。华喦常捡边角草纸作画，不断练习，获得绘画技艺。每天出入双髻山，劳作之余常对景写生；夜晚在灯下

6、临摹古画，进步很快，所作山水、花鸟、人物等画，备受众人赞扬。康熙四十二年(1703年)，华家亭重修华氏宗祠，乡人推华喦为祠堂正厅作壁画，族长、豪绅认为出身卑贱，要另请画师。华喦十分气愤，决定出走他乡谋生。临行前夕，翻墙进祠堂，一夜之间，在正厅画《高山云鹤》、《水国浮牛》、《青松悬崖》、《倚马题诗》四幅壁画，又在厢房壁上画《老人挑牛角》，并题诗云：“画者不差不错，看者仔细斟酌，少年不勤不俭，恐怕老来担角。”(按：“担角”谐音“耽搁”)以此劝勉世人。画毕天明上路。壁画长留在华氏宗祠，并被传为佳话。华喦是一名极有代表

7、性的文人化的职业画家。他出身寒素，毕生以鬻画为业，守拙安贫，刻苦力学，广采博收，自出机杼，终于成长为一名诗书画并工，花鸟人物山水画兼善，而又富于创造性的杰出画家，以其文质相兼雅俗共赏的艺术，成为当时的“空谷足音”，对20世纪南北画坛的小写意花鸟画造[成深远的影响（史称其花鸟画风为“新罗体”）。以往的美术史家和鉴赏家，往往从一已的观感出发，或着眼于华嵒及杨州画派疏离清代正统派的相同一面，把他列为“八怪”之一；或着眼他有取于正统派画家恽寿平的一面，认为他的艺术起到了力挽八怪“颓风”的作用，但从未进行系统深入的研究，

8、更未就其职业画家文人化的身份和其艺术俗中带雅的审美趋向进行深入的考索。直至20世纪后半叶特别是近二十年，才有了一批较认真的研究论文问世，并开始在全面梳理华嵒生平思想艺术的前提下思考相关的问题。　　华喦离家后，曾在江西景德镇画瓷器，后辗转到浙江钱塘安家。侨居杭州十多年中，吟诗卖画，广交诗人画友，与徐逢吉结为知己。曾应陈六观之邀，游览禹陵、南镇、兰亭、曹山诸胜景，艺事大进，蜚声武林一带。雍