追忆辛亥走隆昌

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1、追忆辛亥走隆昌——谨以此文献于辛亥前贤黄复生先生陵前林永蔚辛亥革命是中国近代史上的一个伟大的里程碑，是在比较完全的意义上开始的反帝反封建的民族民主革命，为以后的一系列历史发展开辟了道路。在中华民族振兴和中国社会发展的进程中，辛亥革命具有不可磨灭的历史功绩。——杨尚昆在纪念辛亥革命80周年大会上讲话一、心驰神往来风、大安、云峰、嘉谟——汽车飞驰在成渝高速公路上，一座座人文内涵丰富，诗意盎然的村庄名牌从车窗外扑面而过，面对荣隆二昌这秀丽的青山绿水，不禁令人浮想联翩——此行前往隆昌，是为纪念辛亥革命一百周年，专访先贤黄复生先生故里。过去，我们对黄老先生知之甚少，恰好领队同行的这位

2、大姐，是区里的文史专家，在大家的恳求下，她滔滔不绝，如数家珍似的给我们讲起了辛亥英杰黄复生震憾人心的历历往事，这让大家一路上心驰神往，彷佛目睹了当年情景——隆昌在重庆到成都的巴蜀古驿道中点上，原名隆桥驿道，史称该地“以弹丸而当六路之冲”，自古为巴蜀六路之枢纽、门户之锁匙。这6条大道，当数巴蜀古驿道最为久远。通过这条驿道，向北延伸，成都以远，即可“北接秦、陇”；向东延伸，重庆以远，即可“东达荆、湘”。巴蜀古驿道作为四川最古老、最重要的主干道，横贯东西、承接南北，通达四面八方。考证隆昌古邑的历史沿革，当知是因道而置驿（隆桥驿）因驿而置县。隆昌历代多有干吏，他们广施教化，崇尚耕读

3、，由是文庙武庙、书院考棚、道观佛寺、关隘古塔，比比皆是引人入胜的人文景观。又看那6路大道，恰似今日铁路交汇的豫中“郑州”，南来北往，东去西归，确实是人气聚集之地，财帛交汇之所。隆昌民风古朴、广纳贤良之德，外州外县的官民士绅看好隆昌地利13/13，纷纷在6条古道上建坊立碑，勒石刻字。正如现代高速路上林林总点的广告牌一样，古道碑坊标榜清官、褒奖贞烈、尊崇孝悌、颂扬慈善，凸显了一整套臻于完美的东方道德观念。细品这一系列文物古迹所蕴藏的思想内涵，去其糟粕，取其精华，对于当前弘扬优秀民族传统文化的系列工作不啻是大有裨益的。大姐解释说，隆昌县以道兴城的历史发展进程是巴蜀城市历史衍变中的

4、一例生动形象的样板。隆昌今日之文化遗存归属于驿道文化遗存，千年沧桑古驿道是隆昌的标准性文化符号，隆昌文化的根，隆昌文化的魂就是历尽千年沧桑的驿道文化。聚四川之灵，感潮流之气，以黄复生先生为代表的黄志仁、戴福成、程泽湘等辛亥群英顺天应时，风云济会，自当在这里脱颖而出。二、复生建功永荣一线，物阜民丰；高楼林立，阡陌交错。然而，我们无心观赏车外美景，随著大姐丝丝入扣，动人心弦的讲述，那百年往事象电影镜头一样，幕幕篇篇，诩诩如生地在我们的脑帘中映现——清庭衰微，吏治腐败；列强肆虐，华夏阴霾；三山雾瘴，四海泣咽。慈禧擅政，骄奢淫逸；川督残暴，民不聊生；保路风潮，死水掀澜。千年盐道，川

5、流不息，隆昌古邑，悠悠龙市，物华天宝，孕生贤能。黄复生，谱名位堂，字明玉，清康熙年间，祖上由湘地迂至巴蜀，是史书所说“湖广填四川”的正宗移民。黄氏祖上历代以耕读传家，位堂垂髫之年便启蒙于本乡回龙阁，师从邑中宿儒江云荪识字读经。庚子年间，义和团势起，声震川中，隆昌亦起余波，于是黄位堂便转学考进“川南经纬学堂”，并易名树中，字理君。川内名儒赵熙所办的川南经纬学堂后易名“川南师范学堂”，辛亥名人向楚、周善培曾在此任教，无产阶级革命家吴玉章和辛亥元老陶闿士均在此与黄树中同学，吴玉章后来与黄树中成为至交，黄、陶二人竟还成了儿女亲家。黄树中幼年饱览运盐脚夫之艰辛，深悯四乡百姓之悲苦，痛

6、感皇权专制之积弊，深恶贪官污吏之恣睢。他忠厚笃诚，坚韧沉毅，喜读史书，学识渊博，素有大志。他崇尚我国古代志士仁人的高风亮节，对《刺客列传》中的要离、荆轲犹其尊仰。除此以外，他对米哈伊尔•亚利山德罗维奇•巴枯宁等西欧启蒙思想家也十分感兴趣，曾手抄《巴枯宁传》予以长期珍藏。同时，清末著名启蒙革命家陈天华对黄树中影响也极大，《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》等名著皆是黄树中13/13不释之卷，《革命军》、《淅江潮》、《新广东》等倡言革命的经典更是他案上常阅之籍。在求学时期，弱冠之年的这位先知先贤正自觉而积极地从多方面探索着救国救民的变革之路。大姐说到这里，车已驶出重庆境外，西望隆

7、昌，我们带着无艰崇敬的心情，一路瞻仰着这片养肓先贤的红土地——为求救国真理，黄树中后来东渡日本，追随中山先生，并当选为同盟会四川支部主盟。1907年，黄树中遵中山之命回川后，便积极发展同盟会组织，策划反清起义。在研制炸弹的过程中，他不慎引爆伤身，至左眼失明，然而英杰生命不息，革命之志愈坚。从此他改名“复生”，以显矢志不渝，不惜生命，献身民族国家的宏伟抱负。1909年复生衔命北上京都，会唔中山先生，并长侍左右，耳提面命，专制炸弹。不久，复生与喻培伦、汪兆铭、陈璧君等人密谋，行刺敌酋摄政王载沣。此举虽未圆满成功，且陷身