19春学期（1709、1803、1809、1903）《哲学与人生》在线作业

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1、19春学期（1709、1803、1809、1903）《哲学与人生》在线作业“哲学”一词来源于哪个国家？A.希腊B.中国C.日本D.英国正确答案:B“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而从心所欲不踰矩。”是谁的观点A.孔子B.老子C.庄子D.墨子正确答案:A“四假象”学说是有谁提出来的？A.笛卡尔B.加缪C.培根D.斯宾诺莎正确答案:C“四假象”学说包括：A.种族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假相B.民族假象、洞穴假象、市场假象、剧场假相C.种族假象、洞穴假象、经济假象、剧场假相D.科学假象、洞穴假象、市场假象、剧场假相正确答案:A上帝根据

2、自己的形象创造了人，但是人类祖先亚当和夏娃偷吃了禁果，他们的后代也因此负有“原罪”，只有信仰上帝才能得救。这说法来源于：A.《圣经》B.希腊神话C.中国神话D.佛教神话正确答案:A所有人都会死，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死属于：A.演绎推理B.直接推理C.间接推理D.归纳推理正确答案:A语言精炼，意蕴悠长，富于暗示，擅用格言、警语、比喻或事例的是：A.希腊哲学B.中国哲学C.日本哲学D.英国哲学正确答案:A下列选项中不属于逻辑错误的是：A.直接推理B.夸大事实C.偷换概念D.以偏概全正确答案:A什么是人类在理性还处于原始水平时，用来解释世界的方式。A.神话B.宗教C.哲学D.巫术

3、正确答案:A兴趣和古希腊的“辩士”有相似之处，热衷于辩论和修辞术的是A.阴阳家B.名家C.法家D.道家正确答案:B宗教的五个条件的是：A.教义、仪式、戒律、传教团体和学理B.教义、仪式、忏悔、传教团体和学理C.教义、仪式、戒律、传教团体和神话D.教义、仪式、戒律、传教团体和宗教建筑正确答案:A法家的代表人物不包括：A.申不害B.商鞅C.韩非D.庄子正确答案:D“人是万物的尺度，他看起来存在的事物就是存在，他看起来不存在的事物就是不存在。”是谁的观点？A.普罗泰戈拉B.高尔吉亚C.苏格拉底D.泰勒斯正确答案:A关心宇宙论，把宇宙的生成和运动归结为阴阳两种力量的相生相克和相反相成的是：

4、A.阴阳家B.名家C.法家D.道家正确答案:A“无人有意作恶”是谁的观点？A.苏格拉底B.普罗泰戈拉C.柏拉图D.泰勒斯正确答案:A择善的前提是：A.知善B.行善C.良知D.习知正确答案:A“认识你自己，凡事勿过度”来源于：A.德尔菲神庙B.金字塔C.泰姬陵D.敦煌莫高窟正确答案:A“人并没有本性”，“存在先于本质”是谁的说法？A.萨特B.雅斯贝尔斯C.普罗泰戈拉D.培根正确答案:A认为人间事务与永恒的“道”相比是微不足道的，应将眼界放宽，放弃对人事的执着的是：A.道家B.儒家C.墨家D.法家正确答案:A下列属于道家的代表人物的是？A.孔子B.韩非子C.庄子D.墨子正确答案:C信仰

5、基督的宗教有三大分支包括：A.天主教B.犹太教C.东正教D.新教正确答案:ACD日常生活怀疑的三个原则包括：A.对不同渠道的信息抱有不同程度的怀疑B.怀疑到可以解释自己的疑惑的程度即可C.怀疑到底，直至找到答案D.时无法确信时，悬隔判断正确答案:ABD常见的逻辑错误有哪些：A.偷换概念B.以偏概全C.转移论题D.夸大事实正确答案:ABCD可以作为肯定人生的意义的选项：A.有工作可以做，证明自己有助于社会B.关心与被关心C.在痛苦中提升转化D.人生没有任何意义正确答案:ABC儒家的代表人物包括：A.孔子B.荀子C.老子D.董仲舒正确答案:ABD克尔凯郭尔认为，人生中存在三种由低到高的

6、绝望，包括：A.不知道有自我B.不愿意有自我C.不能够有自我D.不存在自我正确答案:ABC以下哪个观点不是孔子的？A.人性本善B.人性本恶C.非善但向善D.非善非恶正确答案:ABD下列属于“极限时刻”的是：A.结婚B.失业C.失恋D.生病正确答案:BCD认识自己，然后成为自己，超越自己，这是每个人都向往的目标，成为自己的两种限制：A.自我的有限性B.外界的限制C.亲人的限制D.时间限制正确答案:AB逻辑常识包括：A.概念B.假设C.命题D.推理正确答案:ACD道家修炼的最高境界是仁者A.错误B.正确正确答案:A“求知是人类的本性”这就话是亚里士多德说的A.错误B.正确正确答案:B“

7、世界是荒谬的”是加缪的观点A.错误B.正确正确答案:B道家的观点也有其限性，容易给人带来道德压力，各种道德规范有时也会束缚人的发展A.错误B.正确正确答案:A《易经》，也称《周易》或《易》，是中国最古老的的占卜术著作。A.错误B.正确正确答案:B知善的方法——良知和习知A.错误B.正确正确答案:B“人生从低到高有三个境界：感性阶段、伦理阶段和宗教阶段”是克尔凯郭尔的说法A.错误B.正确正确答案:B存在主义所关注的“存在”，是各种客观事物的存在，而不是——人——的存在。