临西文化调查报告

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1、临西文化调查报告调查地点：河北省邢台市临西县调查对象：临西县现存的重要文化调查方法：查询临西县县志、上网查资料、走访调查目的：更好的了解家乡文化，传播家乡文化，为家乡的发展尽微薄之力。调查内容：一、龙潭寺龙潭寺是“南拳北腿”之“北腿”的故乡。原山东临清龙潭寺，今为河北省邢台市临西县尖冢镇龙潭村，其寺旧址在龙潭村东北角黑龙潭西岸，和牌子村中间。今有临清潭腿第九十八代传人洁玄大师所立【龙潭寺遗址】石碑一块，以及后人所修小庙一间。临清潭腿拳师们认为，龙潭村所在地就是历史上临清潭腿的发源地。临清潭腿始创于唐末宋初

2、时期，至今已有一千余年的历史。创始人为五代时期后周名将李重进。李重进与世宗同为周太祖郭威的外甥，李重进力大无比，武艺超群，屡立战功。太祖病危，亲自安排，让其在世宗殿前称臣。公元960年，陈桥兵变，赵匡胤夺取政权，改周为宋。因大势已去，李重进为周朝近亲重臣，恐为赵匡胤所害，自己又回天无力，当即解散军队，假借“*”以隐匿其身，在古临清龙潭寺（今河北省临西县尖冢镇龙潭村）隐姓埋名，削发为僧，法号昆仑，后人尊为大师。大师身怀武术绝技并且精通医术，恐其年久失传，即在龙潭寺内立门收徒以继传统，大师将武术、医术共溶一炉

3、，燃成一体，研创出内外两功并用的武术——潭腿。龙潭寺为唐代古寺，被称为地方的八大寺之一。潭腿是借用发源地龙潭寺的“潭”字命名，故称之为“临清潭腿”。自昆仑大师宋朝初年始创临清潭腿起，传至明清，达到兴盛时期，相继传入海内外，由此产生了以下流派：1、教门弹腿，是昆仑大师后世弟子于明初所传派系。当年，习练者多为临清本地清真教（又称回教），故名教门弹腿。教门弹腿也是十路弹腿法。这个派系重视外功，为求速成，不注重内功的修练，只重于外功功夫，故而对内功的习练很少。所以，在练法中稍有变动，在套路功架上也有相应的改动，属

4、于中上盘腿法。教门弹腿讲究灵活机敏，以求开展。虽然踢腿练习时，同样立地支撑腿不弯屈，但比低盘弹腿正宗法较为省力。这是对教门弹腿的功架改动和练法变动的主要原因。因为，教门弹腿缺少内功的修练，与临清正宗潭腿法有相当的差别，这也是为了当时便于门派的区分与记认，这就是教门弹腿的来源。2、少林弹腿，潭腿法沿传到明正德年间，河南嵩山少林寺方丈主持相济禅师久闻潭腿名满天下，他特地到山东临清龙潭寺走访。当时龙潭寺的主持僧人为昆仑大师第七十二代再传弟子跃空大师。二僧一见如故，相见恨晚，两僧将少林的罗汉拳与临清潭腿法互换，由

5、于这两派的功法内容不一样，皆不能互相照练。原罗汉拳为五百手，改为一百零八手，名为弹腿罗汉拳，至此临清潭腿也有了罗汉拳；少林寺也将临清潭腿的功架按其拳功加以改动，后又添加了两路，故称少林弹腿。这就是少林弹腿的来历，也是临清潭腿的一个分支。清中叶，临清潭腿已达到鼎盛日期。清廷为稳固江山，严禁民间习武，并发表《禁武令》。临清潭腿因与清廷政见不合而产生矛盾，组织全国各武术门派与其抗争，受到清政府的围剿。曾格林泌带兵围剿龙潭寺，杀死僧众二百余口，并*了寺院。据有关资料记载，能逃出清兵劫难的僧人不过五、六十人，他们分

6、散于全国各地，部分弟子打入皇宫大内，此拳种才得以保存。剩余庙宇1956年被拆。拆庙后潭水逐年下降，至1958年潭水干枯。时至今日，龙潭仍在，古井尚存，庙基可见。二、万和宫临西县万庄村，东瞻岱岳，西倚太行，北通京津，南达殷墟，是在孔子讲学途经之地、盛唐佛寺留存遗址的古老大地上孕育诞生的。公元二零零六年三月动工，二零零七年五月落成，占地二万余平方米，建筑一万余平方米，以倡导和谐文化为主题的大型园林景观。万和宫乃和谐文化之宫。亭台楼榭鳞次栉比，殿宇回廊气宇轩昂，静湖奇石交相辉映，小桥流水相映成趣，林木花草姹紫嫣

7、红，先贤圣哲名人雕像数百尊，古今中外精美画品千余幅，经史典籍箴言篆刻数万字，揭示了和谐文化的深厚历史积淀，彰显了文化和谐的丰富、灿烂与多姿。万和宫究天人之际，通古今之变，以先进文化为旗帜，融高雅文化与大众文化、时尚文化与传统文化于一体，旨在促进民族团结，宗教圆融，家庭和睦，社会稳定，乡风文明，造福桑梓，惠及百姓，为构建社会主义和谐社会服务。踏进宫苑，置身仙境，步步有景，景景诱人。巧借天然，善用地理，层次分明，瑰丽多姿，风格迥异，相映成辉。风轻气爽，柳绿花红，蜂飞蝶舞，碧波荡漾，芬芳四溢，百鸟争鸣，清新优雅

8、，赏心悦目。　古今中外，先贤圣哲，三教九流，神佛师主，天堂地狱，鬼魅仙妖，市井街肆，布衣百姓，诸子百家，经史子集，典故箴言，神话传说，诗词歌赋，古风民谣，同处一宫，相得益彰，光彩夺目，万和万通。这旖旎的自然风光与浓郁的人文精神有机地融为一体，让您尽享新奇与和谐的美妙之所在。各景点蕴涵丰富，寓意深刻，正可谓“万和咫尺间，直作万里观”。绿荫曲径、亭阁廊道、小桥石阶衔通，路转景新，引人入胜。在这如诗如画的景区里，还有民间节庆活动，那