浸润着中国传统文化的读书格言

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1、中国古代读书格言赏析中华民族是一个具有读书传统的民族，耕读传家久诗书济世长，耕读传家在中国古代社会流传深广，深入民心。耕为本务,读可荣身。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。所以，“耕读传家”既学做人，又学谋生。这里所说的“读”，当然是读圣贤书，为的不是做官，是学点“礼义廉耻”的做人道理。因为在古人看来，做人第一，道德至上。在耕作之余，或念几句《四书》，或读几句《三字经》、《百家姓》、《千字文》，或听老人讲讲历史演义。人们就在这样平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。耕读传家思想是儒家伦理思想的重要

2、组成部分，是相当一部分儒家学者或受儒家思想影响的人，基于家庭建设而提出的一种以劝人勤于耕种和善于学习的思想，寄托着儒家学者关于家庭建设和社会风气建设的理想。直到20世纪上半叶,在江南民居的门楼窗棂上,我们还不时可以看到以“渔樵耕读”为题材的砖刻木雕。在苏州农村,也流传有吴语山歌“渔樵耕读”其唱词大概是这样的:“啥人手把网来张?啥人绿叶压脊梁?啥人手拿锄头眯眯笑?啥人三更灯火读文章?……捕鱼郎手把网来张,樵柴夫绿叶压脊梁,种田汉手拿锄头眯眯笑,念书人三更灯火读文章。”皖南黟县这一徽商产地的古民居之中,依然能够随时领略到耕读文化精神对当地的影响。这在当地老房子的楹联中可以见出,

3、如:“二字箴言,惟勤惟俭;两条正路,曰耕曰读”,“传家无别法,非耕即读;裕后有良图,惟俭与勤”。也有将形而下的耕田读书行为,衍申到形而上的哲学层面上的,如:“光前须种书中粟;裕后还耕心上田”,“世事让三分,天宽地阔;心田存一点,子种孙耕。”过往的典籍中，关于“耕读”的话语或格言比比皆是。清康熙年间，扬州人石成金编撰的《传家宝》中有言：“人生在世，惟读书、耕田二事是极要紧者。盖书能读得透彻，则理明于心，做事自不冒昧矣。用力田亩，则养赡有赖，俯仰无虑,10若不读书，何以立身、行道、显亲、扬名？若不耕田，何以仰事父母？何以俯畜妻子？唐人诗云：‘天下良图读与耕’。要知一切事，总不如

4、此二字之高贵安稳也。”著名的古村落研究、保护专家陈志华教授对此深有体会：“看到古村落的义塾和书院，看到那巍然高耸的文昌阁和文峰塔，看到宗祠前为举人、进士树立的旗杆和村口的牌楼，看到住宅扇窗上精细的‘琴棋书画’或者‘渔樵耕读’的雕刻，你才能真正理解农村的‘耕读文化’”“耕读传家”是中国不能忽视的民间观念，而对“亦耕亦读”生活图景的向往和追求则是中国古代社会的重要传统，对于今天建设我们的精神家园具有重要启迪意义。书香门第：旧时指上辈有读书人的家庭。古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，这种草有一种清香之气，夹有这种草的书籍打开之后清香袭人，故而称之为“书香”。民间流传

5、着很多浸润着中国传统文化精神的读书格言，内容丰富、形式多样，大致可分成两类：体现人生价值观和读书方法论启示。一、体观价值观：1、读书是第一好事①西递村“履福堂”楹联:几百年人家无非积德第一等好事只是读书②张元济：天下第一好事，还是读书③唐英：未能随俗唯求己，除却读书都让人2、读书比吃重要①《增广贤文》：劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书②积钱积谷不如积德，买田买地不如买书3、读书比穿重要①布衣暖，菜根香，读书滋味长②秀才不怕兰衫破，就怕肚里没有货4、不读书不得了①徽州民谣：三代不读书，不如一窝猪②三代不读书，放出来一笼猪10③穷不丢书、富不丢猪二、方法论启示：1、有垣①胡居仁对

6、联：苟有恒，何必三更眠五更起最无益，莫过一日曝十日寒2、心静①陈继儒《小窗幽记》：读书随处净土,闭门即是深山②李毓秀《弟子规》：读书法，有三到，心眼口，信皆要。3、刻苦①颜真卿：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。②《中庸》：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”③颜氏家训：观天下书未遍，不得妄下雌黄。④杜甫：读书破万卷，下笔如有神4、实践曹雪芹《红楼梦》：世事洞明皆学问人情练达即文章（一）体观价值观1：①西递村“履福堂”楹联:几百年人家无非积德第一等好事只是读书②张元济：天下第一好事，还是读书③唐英：未能随俗唯求己

7、，除却读书都让人①进入世界文化遗产名录的安徽西递村的“履福堂”，有一副楹联云:“几百年人家无非积德,第一等好事只是读书”，楹联是一位富翁带着悔恨之心写下的。这位富商叫胡来富，当初本是个卖豆腐的，据说他挖到了一个大徽商埋在地下的银窖，富了。胡来富有钱，但村里一些穷苦人从来得不到他的接济，社会上的公10益事也休想让他拿出一分钱。胡来福只有一个单根独苗的儿子自是疼爱。儿子一天没事，就在村里转着，在这捣蛋，在那弄事，当别人到他家告状时，胡来富总是大冽冽的说，“怎么样，大不了赔你钱！”儿子更胆大了。村里有个卖豆腐的老头，每天