22、陋室铭——采用[试题]

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1、22.陋室铭授课日期：年月一、教学目标：1.学习托物言志的写作技巧。2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重点:1.疏通文言语句，分析文章内容。2.朗读、背诵文言课文。教学难点:1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。2.学习托物言志的写法。课时安排——1课时二、课文字词（分发，不然教学进度来不及）（按其在课文中出现的顺序）（板书出字词）山不在高，有仙则名。在：在于。水不在深，有龙则灵。贝1」：就。斯是陋室，惟吾德馨。斯:这。陋室主人。苔痕上阶绿，草色入帘青。±:长到。名：著名

2、、出名。灵：灵异，神奇。是：判断动词。惟：只，只是。吾:入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。阅金经：这里指佛经无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。孔子云：“何陋之有？”云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语

3、，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？三、课文朗读：四、课文导语：五、常识（分发）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如:墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗

4、人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判,受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小,最后仅是斗室（仅能容下一床一桌一椅的房子）。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。六、课内问题一串讲：（含语言分析）（板书出题目）1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来

5、比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了

6、室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?景。反映出室A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢？回答：。上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔蘇、草色以人的灵性，“苔鋒”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔蘇和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的

7、幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”

8、与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬,陋室才见其不陋。4、文章主旨至此已突