中俄文化比较

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1、中俄文化比较中俄文化比较的意义比较对人的认知有着举足轻重的作用，它能够展示事物的异同，区分事物的类型，使文化本质特征更加鲜明地体现出来，如巴赫金所言：“我们给别人文化提出它自己提不出的新问题，我们在别人文化中寻求对我们这些问题的答案；于是别人文化给我们以回答，在我们面前展现出自己的新层面，新的深层含义。倘若不提出自己的问题，便不可能创造性地理解任何他人的东西（这当然应是严肃而认真的问题）。”从文化精神类型上来说中国文化属于耻感文化，而俄罗斯文化是典型的罪感文化。这标示出中俄文化的总体特征：物质性与精神性。具体而言，中国文化的核心是中庸哲学，而俄罗斯文化

2、呈现出宗教性。思考题1罪感文化与耻感文化的本质区别是什么？中国文化推崇的中庸以“过犹不及”为核心，做人处事追求适量、守度、得当，不偏不倚，越位和缺位都不合适。中庸，既不是简单地折中，也不是庸俗的中间路线。中庸追求的目标是在不同时空环境中，尽善尽美与无可奈何之间的最佳方案。它既是世界观，又是方法论。与中国追求中庸的文化精神相比，俄罗斯文化总体呈现宗教性。诗人丘特切夫说过：用理性无法理解俄罗斯，用一般尺度无法衡量它，只有用信仰把握它。别尔加耶夫对此的阐释是：需要运用神学的信仰、希望和爱来参透它。理解俄罗斯不能不理解俄罗斯的宗教精神，宗教哲学家洛斯基在谈到俄

3、罗斯性格时指出：“俄罗斯民族性格的基本的、最深层的特点是它的宗教性，以及与此相联系的对绝对之善、只有在天国中才能实现的善的寻求。”思考题2从中庸角度如何理解和接受俄罗斯宗教文化？对真理的不懈探寻、对精神自由的极度追求是俄罗斯精神的核心内容，如别尔嘉耶夫所言：“俄罗斯是一个精神无限自由的国家,是一个流浪着寻找上帝之真的国家”。这又引出了俄罗斯精神的另一种品格：肯定超越的理想，轻视现世利益：“在俄罗斯人民中间,惟有那些不过分地为尘世利益和尘世幸福的渴望所吞噬的人，才能真正获得精神的自由。”所有真正的俄罗斯作家、思想家和政论家都是真理的追求者。而追求真理乃是

4、俄罗斯文学传统中的永恒主题。中俄文化对人格的不同塑造：中国文化要求于人的首先是人的社会性，对环境的适应性，这难免有“委曲求全”式的对富有创造性个性的压抑。充斥于中国这个中庸大国中的是正人君子和伪君子，总之是要“做人”给人看的人，执著于可见物质世界的平稳、忠实于社会规定角色的努力往往抑制创造性才华（如艺术家）的展露，却为社会活动家提供了沃土。思考题3从俄罗斯文化精神的角度如何看待中庸文化的得与失？相比之下，俄国人蔑视中性的“经验品格”，重视直觉的心灵体验。这与俄罗斯哲学肯定精神实在相关，即精神不是物质的附属物，而是人本质的存在。这种文化更肯定个体生命的价

5、值。俄罗斯文化宽容的人文精神则表现在对创造性价值的认同上。“富有创造性”是对人的最高评价，同时，富有创造性的人难免个性鲜明，俄罗斯文化对于痴人、怪人有很强的包容性。与中国人的中庸稳健相比，俄国人可以因神圣的理想而产生坚强的意志和忘我的牺牲精神，也可能因理想的受挫而心灰意冷，懒于行动。“罗亭的性格”也具有普遍性，由于缺少克制情绪的经验品格，他就可能变得漫无节制，甚至野蛮残酷。但任何挫折都很难改变心灵的初衷，表现为执著不懈。其行为的绝对支配力量是心灵的内在要求和激情冲动。中俄文化对知识分子品格的塑造俄罗斯知识分子（俄罗斯特有的文化现象）：并非某一具体社会阶

6、层，而是一种社会精神现象，不强调知识的积累，而看重无畏的精神探索，构成社会良心的品质。中国知识分子：其命运出路在于学而优则仕，有文人雅士的阶层，却缺少独立的精神力量。思考题4如何理解俄罗斯知识分子？中俄文化对比总结俄罗斯人的精神重心：精神超越，强调受难、道德完善——圣徒传统、圣愚现象（宗教精神）。追求正义、公正，蔑视现存不合理的法律秩序——俄罗斯知识分子的精神探索（社会特点）。创造性艺术天赋——全面充分地展现人的本体存在与自由精神（艺术内涵）。由此而来的负面表现：1．轻看实际生活中务实方面，如财富的积累、循序渐进的努力等。2．强烈的反叛意识：激烈的社会

7、变革。3．突出表现自我的愿望。相比而言中国人的生活原则是：拒绝或抑制对终极价值的执著追求，君临一切的是中庸务实的处事哲学。精于算计而轻视思想探索，勤奋进取乃至急功近利，对自然、人格进行功利性挖掘和塑造。对公正的要求不超出社会允许的范围，正义与否是由社会的现实认同而定（胜者王侯败者贼）。强烈的社会求同性，追求社会认同的荣誉（光宗耀祖、衣锦还乡）（枪打出头鸟）。中国人的节制、中庸表现出了明智、务实的处事哲学，充满此世的智慧；俄罗斯人倾向极端、追求终极显示出人探寻生命本质存在的心灵激情，富有精神超越性。从哲学意义上讲，人的自我实现才是人获得真正自由、享受生命

8、意义的表现。俄罗斯人自由不羁、追求极致的性格为俄罗斯文化、艺术立足于世界之巅创造了前提、条件。