共修百万念佛

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1、往生之路　15共修百万念佛前几天我们共同学习了法王的《极乐教言》，当时很多人都很有感触，都决定自己这一生临终的归宿定在往生极乐世界上，这是很好的现象。因为人生毕竟很短暂，不能没有目标，虽然大家的因缘各不相同，有的学密、有的学禅、有的专门持名，但共同的目标是可以确定下来的，那就是临终往生极乐世界。信愿念佛，解行并重要知道，我们学习法王的教言，不是听听就可以了，而是要真正把握住教言的要点，然后真正贯彻在自己一生的修行中。这样学习教言才有真实的意义。具体怎么来奉行法王上师的教言呢？法王上师说：“要对阿

2、弥陀佛生起信心，猛利发愿求生极乐世界，在这个基础上如法念完一百万遍的阿弥陀佛名号。”这就是当年上师大力弘扬净土法门时的要求。也就是要具足信、愿、行三资粮。现在我们就拿出实际行动来，真正按照法王的教导不折不扣地努力实行。从目前的情况来看，每周都在学习净土经教，通过长年的思维、熏习等，有希望逐渐培养和加深对净土的信愿。但是，只有教理方面的学习还远远不够。因为信愿和净业的行持就像是鸟的两个翅膀缺一不可，一定要配合起来，才能往净土前进。所以一定要解行并重。因此，从现在开始我们就要把“行”往生之路　15落

3、实起来，也就是从今年开始，我会号召大家每年共修一百万遍的阿弥陀佛名号。法王说在信愿的基础上念完一百万遍的阿弥陀佛名号，必定能够往生到极乐世界。所以，想要成功的往生西方净土，你的心就必须按照教言去做。你按照上师指引的道路走，就能顺利地走到极乐世界。否则自己不去实修，不去遵照法王的教言实行，那也只是种个远因而已。因此说，现在一方面我们要研习教理，理解法义，加深对净土的认识；而另一方面的行也要跟上来，要开始发起念佛的正行。也就是要采取“解行并重”的路线来走，在这两方面都要把握好。这对知识分子来说尤其重

4、要。如果你暂时还理解不了很深的法义，那也不要紧，可以先听一些浅显的讲解，逐渐地熏陶，同时多在念佛的实修上用功，可以采取这种方式。总的要知道“解行并重”是指解、行互相促进，而不是说全部解完了，信愿都究竟圆满了再来行持。其实，信愿上有非常深广的内涵，需要逐渐地加深、提高，使得它越来越圆满，但这不可能一蹴而就，而是需要长年的努力。所以现在要两手抓，一手抓信愿，要不断地在这上努力；另一手抓念佛，天天要有行持的日课。大家稍微想一想也会明白，自己的生命非常短暂，也十分脆弱，无论现在自己多年轻也不能保证今天不

5、死。如果想等到法义全都研究透了再来念佛，恐怕还没有研究透，就已经一命呜呼了。或者，如果要等死相现前时才来念佛，那时恐怕只有以手抓胸的份了，根本做不了主。所以“行”的越早才越有把握，这对每个人来说，都是最切实、最重要的事！持名念佛，当下做起往生之路　15《大势至菩萨念佛圆通章》中说，念佛如同孩子忆念母亲，母亲会时时忆念孩子，也就是阿弥陀佛已经成就了大愿，佛时时都在护念众生。但如果孩子不忆念母亲，母子的距离就会很远。如果孩子能回心忆念，母子之间就恒时不分离。所以，想要与阿弥陀佛的心相应，关键就是要忆

6、念阿弥陀佛。那么，该如何来忆念呢？我们先想想看，一个孩子该怎样忆念母亲呢？那就是直接喊“妈妈”的名字来引起念母亲的心。当然也有其他的方式，比如彼此的心相互忆念，或者微笑，做一些其他的肢体语言等等。而很直接的方式，就是直接喊“妈妈”。因为叫妈妈的时候，就直接跟妈妈的心相连了。也就是真正生起了念妈妈的心，这时就跟妈妈相应了。而且，人人都知道，当一个小孩会说话的时候，就应该叫妈妈了。至于他对于妈妈的体会，随着年龄增长会逐渐的加深，但不能说，孩子还小，对妈妈的爱认识得还不够，所以要到二十岁再开始念妈妈。

7、应当在他能开口说话的时候就要念妈妈。之后，随着年龄的增长，他对妈妈的好、妈妈的爱体会得有多深，他念出来的“妈妈”就越会情真意切，就会跟妈妈越相应。往生之路　15同样的道理，我们就是要通过一句佛号来跟阿弥陀佛相应，而且现在就要开始念佛。我们都有这样的经验，对于净土方面的法义依靠听闻、思维等，稍有一些信解，有些感受，或者说生起了欢喜心、信心的时候，当下就会生起一种很想念佛的心。从这里就能看出，前面一切净土经教上的闻思、教理上的抉择，都是发起至诚念佛心的手段。换句话说，一切的看书、听闻、思维等等，就是

8、为了提起信愿，从而直接从内心深处喊出阿弥陀佛。当你真正以至诚、恳切的心来念阿弥陀佛的时候，就直接跟阿弥陀佛相应了。所以说以名感佛，以名与佛心相通，这是一个非常直接的方法。而且要知道，佛法的很多方面都要灵活地把握，不能说死了。比如一方面我们可以说信愿行之间是因果关系，以信愿作为因，发起修行，这样解释当然是正确的。但也要知道这三者又有互相促进的一层关系，也就是以实行会增长信愿，强化信愿。就像你多跟母亲接触，就会增上对母亲的了解、对母亲的感恩那样。又像平常说的“实践出真知”，你去实行会得到很多真实的体