《孟子》导读讲义

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1、--一、孟子生平二、《孟子》简介三、性善论四、仁政思想五、民本思想六、大丈夫人格理想七、影响及评价一、孟子生平孟子（约前372-前289），邹（今山东邹城）人,名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子故里邹国世代相传，在农历四月初二纪念孟子诞辰。1《史记.孟子荀卿列传》西汉时代，司马迁《史记》的《孟子荀卿列传》是关于孟子的最完整的资料:孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜

2、弱敌；齐宣王、威王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵、连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒，序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。2受业子思孟子的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人，他推崇孔子，认为“自生民以来，未有盛于孔子也”。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国。三岁丧父，孟母将其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事，成为千古美谈.曲阜孔庙清朝雍正题“生民未有”匾3孟母教子①孟母三迁“孟母三迁”讲的是孟母为了教育儿子成才，选择良好的环境，为孟子

3、创造学习条件的故事。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。多有人大代表政协委员提议设农历四月初二为"中华母亲节"坟地集市学宫②沽肉示信孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教，以自己的一言一行，一举一动来启发教育孟子。③断机教子“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事----4治学孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸

4、引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师----正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。5孟子周遊列國四十多岁时，孟子肩负平治天下“当今之世，舍我其谁”的历史使命感，带领弟子周游列国，推行仁政.他带着学生到东方大国齐国去,但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，遗憾的是，膝国是个小国，

5、时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。孟子40多岁时，开始周游列国，宣传他的“仁政”等思想主张。到过宋、齐、魏、鲁、滕等国。稷下学宫公元前319年，齐宣王继位，恢复了建于临淄城西的“稷下学宫”，一时间，汇集了上千名士，成为当时政治咨询、学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。孟子再次前往齐国，希望在这里能够实现他的理想。齐宣王聘他为客卿。在稷下学宫，孟子吸收各家所长，突破了孔子的思想局限，较全面、系统地阐明了君仁臣义、尊贤使

6、能、以民为本、统一天下等仁政理论。这既是孟子从事政治活动的一个重要阶段，又是其思想发展成熟的一个重要标志。孟子的仁政主张曾使齐宣王受到一定鼓舞和赞赏，但齐王欲以武力称霸诸侯，与孟子产生了分歧。由于政治抱负不能实现，孟离开齐国返归故里。6身后荣辱孟子去世后，经历代学者推崇，确立儒学嫡系传人之地位，西汉时期《孟子》一书已经广泛流传，东汉首称孟子为“命世亚圣之大才”。唐朝的韩愈著《原道》：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物，之后

7、出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗时《孟子》一书首次被列入科举考试科目，孟子首次被官方追封为“邹国公”，被批准配享孔庙。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。孟庙（亚圣庙）在邹城市城南，为历代祭祀孟子之所。殿宇64间，占地60余亩。亚圣殿位于南北中轴线上

8、，为庙内主体建筑。现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。二、《孟子》简介----回到邹国时，孟子已六十多岁，从