精细的文本研读￥

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1、精细的文本研读 目前，语文老师备课过程中的文本研读，存在着这样一些问题：1．浅读有些老师对于自以为很熟悉的课文，研读时往往浅尝辄止，不能突破曾经有过的阅读体验和认识，如：看到《皇帝的新装》只想到皇帝和大臣的愚蠢；看到《范进中举》只就想到了封建科举制度的毒害；看到《春》就只想到了喜爱和赞美的情感……2．偏读有些老师研读文本时热衷于寻找其中的“新”与“奇”，津津乐道于自己的“独到发现”，却淡化了作者通过文本所要表达的基本意义，如：在《项链》中挖掘“小事件影响人的一生”的哲理；在《孔乙己》中探究丁举人毒打孔乙己的心理成因；在《雷雨》中辨析周朴园对侍萍是真心还是假意……3．反读有些

2、老师过分夸大个性化解读和多元解读的空间，在研读文本时和文本的主流价值“对着干”，有颠覆文本之嫌，比如：读《愚公移山》，读到的是愚公确实愚、智叟确实智；读《我的叔叔于勒》，读到的是菲利浦夫妇的人性优点；读《珍珠鸟》，读到的是作者的伪善……诸如此类的文本研读，因为缺少与文本深入细致的对话，所以不可避免地影响着教学方案的合理设计，因为对文本读得不深不透，甚至还影响着教师对教学过程的有效调控。我以为，文本研读，需要遵循这样三个原则：1．陌生化阅读所谓空白阅读，就是将自己曾经有过的阅读体验“格式化”，将一切教学参考资料搁置一边，将一切现成的结论抛诸脑后，以一个陌生读者的身份，以平静的

3、心态走近文本，与文本对话，以期得到全新的阅读体会。2．尊重文本尊重文本，就是要尊重文本的作者意义（即作者的原创意图），也要尊重文本的社会意义（即读者的主流价值取向）。承认文本的客观性，是阅读教学赖以存在的基础。新课标所提倡的创造性阅读、个性化阅读、批判性阅读、多元解读，这些主张都是对的，但是前提和基础，都要具体落实在尊重文本的态度上。3．有效整合整合，就是对文本进行拆分、重组、提炼，以获取有教学价值的文本资源。有效整合，是教师研读文本与学生解读文本两个环节之间的桥梁，也是立体化运用文本资源的基础。文本研读，如何达到精当、细致、深入的境界？除了一些常规的方法，我觉得还可以尝试

4、着这样去努力：  1．试着寻找新的切入点我们平时研读文本，积累了一些基本招式，这些“常规手法”可以提高我们文本解读的效率，但如果长期采用这样固定不变的方式，也会僵化我们的阅读方式和研读文本的思维，妨碍我们在文本的研读上取得新的突破。寻找新的切入点，就是在研读过程中，力图寻找到解读文本的新的着眼点，从这一点挖掘下去，从而有新的发现。比如，研读《祝福》，我们往往从情节、人物、环境这些角度切入，但如果换一个切入点呢？比如：紧扣“祥林嫂，没有春天的女人”这个点来研读课文，就能够得到这样一些收获：“初春之时，丈夫死亡；孟春之时，被卖改嫁；暮春之时，痛失爱子；迎春之时，凄惨离世”。这个

5、新的切入点，串起了整个小说的情节、人物和环境，可谓“挈领一顿，百毛皆顺”。这样的研读，就显得别具匠心了。2．试着切换不同的视角同一篇文本，如果从不同的视角进行阅读，就会有不同的理解，这就是我们平常所说的“多角度阅读”。鲁迅关于《红楼梦》的一个经典论述，很形象地说明了这个问题。鲁迅先生说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。比如，研读《狼》，我们一般都是从屠户的角度来概括情节：“遇狼—惧狼—御狼—杀狼”。如果换一个视角，从狼的角度来概括呢？那就是：“缀行—穷追—对峙—被杀”，这样

6、换一个视角，对于“狼”的狡黠就会有更深的体会。继续研读《狼》，对于狼的“黠”，我们平时关注的是狼的狡诈阴险的行为，如果换一个视角呢？那就是：“贪图骨头而痛失夹击屠户良机、一狼径去而给屠户各个击破、假寐诱敌反致屠户暴起突袭、意将隧入被屠户击毙”，如此看来，狼的“黠”确实是“只增笑耳”，这样不是更好地深化主题么？3．试着发现新的问题在文本研读中发现新问题，既而寻求问题的解决——退后一步说，即使问题没有解决，也是能提高我们研读文本的能力的。比如，研读《五柳先生传》，我们会发现这样一个问题：陶渊明为什么在文章结尾要引用黔娄之妻的话呢？就这个问题，如果要深入探究，不妨查找历史典故，史

7、书记载：“黔娄，战国时齐人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，聘他任宰相，黔娄以立志清守，不意仕途而拒绝……死时衣不蔽体。是一个不受卿相之聘的高人。”问题似乎还没有得到彻底解决，继续探究，又会发现这样一段史实：一代贤人黔娄先生死时，孔子的高足曾参前往吊祭，看到黔娄停尸在破窗之下，盖的短衾竟不能蔽体，不禁为之心酸，遂建议：“斜尔其被则敛矣！”意思是说把衾被斜过来盖就可以盖住黔娄先生的全身了。不料，黔娄妻子却答道：“斜之有余，不若正之不足，先生生而不斜，死而斜之，非其志也。”相信你读了这两段史实，对于陶渊明以黔娄自比，一