兰亭集序说课稿.doc

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1、《兰亭集序》说课稿姜凡龙我今天说课的题目是《兰亭集序》，下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教法与学法、教学过程等方面进行说课。一、说教材。（见课件）《兰亭集序》是人教版必修二第三单元的一篇文章。它属于古代山水游记类散文，山水游记一般不只是对山水的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。《兰亭集序》在写景的同时,就表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且其文在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在中国文化史上的重要地位

2、。二、说学情（见课件）本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，所以学习起来并不很吃力。只要学生反复诵读，老师正确的引导和点拨，就能体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培养学生的文言阅读能力。　　根据对教材和学情的分析，我将本课的目标确定为：（见课件）1、积累重点文言基础知识。2、赏析精练优美、自然清新的语言。3、分析作者感情，感悟人生哲理。《新课标》要求学生能够阅读浅易的文言文，这种阅读能力来源于学生扎实的文言文基本功，因此我把教学重点确定为积累基础知识，品味

3、语言。（见课件）由于学生经历浅,对作者表达的生死观不能很好理解,所以我把分析感情，感悟哲理作为教学难点。（见课件）   《新课标》指出“要重视学生的实践活动,让学生在教学过程中主动学习、探究。为此，我准备主要采用诵读法进行教学。（见课件）诵读主要分：整体感知，个性赏读，重点研读，思考探究，四个环节。 下面我来具体地说一说教学过程：首先是课文导入（见课件）3在文学史上，无数文人墨客慨叹过死生，可谓是仁者见仁，智者见智。司马迁曾说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。文天祥又说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。…

4、…一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天就让我们一起走进他的《兰亭集序》，共同感悟他的生死观。（二）简介作者（见课件）（三）了解“序”这一文体（见课件）主要是序的内容和分类（四）诵读课文（见课件），可分四步：首先：整体感知（见课件）学生听录音，小声跟读，完成以下任务：１、校正字音、句读错误。２、整体感知文章结构。其次：个性赏读（见课件）　　学生自由诵读，边读边勾画出自己有疑问的字词，教师就学生比较集中的问题进行点拨。然后，通过小组讨论的方式落实课件上重点词句的含义（见课件），并让学生展示

5、讨论结果。这样就完成了“积累重点文言基础知识”，这一教学重点。　再次：重点研读（见课件）学生通过精读课文，欣赏文中美景，分析作者感情。•在欣赏文中美景时，可让学生边读边勾画出文中描写景物的语句，并赏析其精练优美、自然清新的语言。•作者的感情起伏变化，可让学生分别找一个字来概括作者的感情基调。感情基调可概括为“乐——痛——悲”•之所以这样安排，是因为它可以给学生很大的发挥空间，可以激发学生自主学习的兴趣。通过教师点拨，可以让学生体会语言的美感，把握作者感情。3再其次是：思考探究：（见课件）　学生再读课文，并思考

6、：作者“乐”在哪里？为何由“乐”而“痛”？又为何而“悲”？ “痛”与“悲”是否相同？怎样看待他的生死观？之所以设置这样一个问题，是因为它是把握文章主旨、体会作者思想感情的关键。由于大多数学生对生死没有切身的感受，所以老师要引导学生根据 “痛”与“悲”的不同，去理解王羲之的生死观。王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而动，在作品中直接表露自己对死亡的恐惧和对生存的向往，以及对生命价值的追求，大胆道出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地指斥了当时风行的老庄哲学。他曾说：“虚谈/废务，浮文/妨要。”因

7、此要用积极的态度去对待生活。他悲古人，亦悲今人，但作者的“悲”，是他对血肉之躯的生命的珍惜，是对个体之痛的理性思考，由己悲人，更加深刻感人。悲叹并不等于悲观。正因为王羲之对生命是如此的珍惜，所以，他在文章中阐发了自己对生死问题的深刻认识，目的在于“后之览者，亦将有感于斯文”。统观全文，作者不为玄谈家们的论调所蒙蔽，而是借题发挥，阐明了自己的生死观，这是王羲之的旷达性格所使然，但他毕竟生活在玄学盛行的东晋，士大夫大多意志消沉，不求进取，这对他也不能说毫无影响，因此也出现了低沉的调子，但这已是微不足道了。通过思考

8、探究，我也完成了我预设的教学难点。最后做一下小结:（见课件）本文作为一篇书序,由叙事而写景,感物抒怀,从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,使全文在立意上显得不同凡响。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。他对生死的认识也启示我们：今人浮躁的心灵，更需栽种兰花，建造兰亭，抒写新的兰亭华章。为加深对课文的理解，我设置了这样一个拓展题：（见课件）通过