《订鬼》上课用

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1、《订鬼》作者：王充知作者名：时：地：评：作:王充(27～97)，字仲任。东汉。上虞人。著名思想家。著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。解题目《订鬼》：订正当时社会上流行的对鬼的认识。明背景自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的心灵，麻痹人民的思想。王充在这时发出了作为一名“无神论者”的呐喊。讲故事学生讲一不信鬼不怕鬼的故事同学们，

2、下面我们将通过“三读”的形式来学习这篇课文。一、读准字音订鬼非人死精神为之也寝衽传曰伯乐学相马庖丁学解牛则亦知夫病者所见非鬼也箠昼日则鬼见觉见卧闻dìngqǐnrènzhuànchuíxiàngjiějiàoxiànwéifú二、读出节奏读懂意思宋之庖丁学解牛则亦知夫病者所见非鬼也。若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。/////大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害

3、怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，仔细端详看到的东西，没有不是马的。宋国的庖丁练习解剖牛的本领，三年中看不见活牛，所看到的全是(分解了的）死牛。”这两个人都是精神专一到了极点。胡思乱想自然会看到怪异的事物。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。专心想象事物（的结果），有的从眼睛里显露出来，有的从嘴里显露出来，有的从耳朵里显露出来。从眼睛里显露出来，眼睛就会看见鬼的形体；从耳朵里

4、显露出来，耳朵就听到鬼的声音；从嘴里显露出来，嘴就会说出鬼的事情。（因此）白天就看到鬼出现，夜里睡觉就在梦中听到鬼声。独自躺在空屋里，如果感到有些害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用引起的；害怕和想象，都会产生同样的情况。病人身体困顿极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，就看见鬼来了；病重一些就怕死，就看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，就看见鬼在打他：这都是由于胡思乱想

5、虚幻造成的，并不一定真有那样的事。1.致之何由?2.何以效之?3.二者用精至矣.4.畏惧则存想,存想则目虚见.5.凡天地间,有鬼非人死精神为之皆人思念存想之所致6.伯乐.庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也翻译下列句子本文的体裁：议论文三要素：三、读透文体议论文论点论据论证第二课时1、本文的中心论点是什么？论点凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。请试着用自己的话谈谈本文的论证思路？论证“存想”一词引领全文的论证过程论证开门见山提出论点设问句：用道理论证层层展开论述（存想）重点句人病则忧惧，忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚

6、见。举例论证伯乐庖丁思念存想，自见异物。则亦知夫病者所见非鬼也。重点句子思念存想，自见异物。论证道理论证分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”重点句子病痛恐惧，妄见之也。皆存想虚见，未必有其实也。论证道理论证从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（强调“念”“想”）再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。论证文章思路提出论点类比推理深入分析病理作用存想虚致心理原因精神畏惧妄见原因伯乐相马庖丁解牛有鬼非人死精神为之皆人思

7、念存想之所致归纳总结小考场（1）段，提出论点（），并进行了阐释。（2、3）论证论点。第2段用了（）论证方法，举（）和（）的例子，证明论点。第3段分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（）第二层照应（）举例论证伯乐庖丁人病则忧惧忧惧见鬼出。畏惧则存想，存想则目虚见第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明（）4再次证明了所谓鬼是（）鬼是人的主观意念人病痛苦时精神所致拓展延伸你学过这篇文章以后，你对信“鬼”，怕“鬼”的现象有什么新的认识？谢谢