《心书》诸葛武侯惊世奇书

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1、基本信息：作者：诸葛亮著徐文武韩宁释评出版社：经济日报出版社出版时间：2011年6月字数：120千字版次：1页数：202印刷时间：2011年6月开本：16开印次：1纸张：胶版纸ISBN：978-7-80257-323-9包装：平装所属分类：兵法定价：￥30.00新书快讯：《心书》2011年6月出版，定价30.00元。《心书》又名《将苑》《武侯新书》，诸葛亮所著。本书专讲为将之道，是军事史上首部将才学，周到、深刻、言简意赅。受到历代管理者的重视和推崇，被认为是统军带兵的必读之书。书中精髓还可以广泛运用到管理、商战、为人处世等各个方面，对于欲纵横政坛、驰骋商海者大有裨益。心书原文兵权第一夫

2、兵之权也，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势，而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙离于江湖中，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也？逐恶第二夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良。二曰，侈其衣服，异其冠带。三曰，虚夸妖说，诡言神道。四曰，专察是非，私以动众。五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。知人性第三夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为盗者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非，而观其志；二曰穷之以词辩，而观其言；三曰咨之以计谋，而观其

3、识；四曰告之以祸难，而观其勇；五曰醉之以酒，而观其性；六曰临之以利，而观其廉；七曰期之以事，而观其信。将材第四夫将材有九：道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此谓之义将。贵而不骄，富而不靡，贤而能下，刚而能忍，此谓之礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此谓之智将。进有厚赏，退有严刑，赏不踰时，刑不择贵，此谓之信将。足轻戎马，力越千夫，善固疆场，长于剑戟，此所谓之步将。陵高历险，驰射若飞，进则先行，退则后殿，此谓之骑将。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此谓之猛将。见贤若不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大

4、将。将器第五将之器，其用大小不同。若乃察奸闭祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有勇，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，惜人饥寒，此万人之将。近贤进能，日慎一日，诚信宽大，毙而后已，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。将弊第六夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌。二曰妬贤嫉能。三曰信谗好佞。四曰料彼不自料。五曰犹豫不自决。六曰荒淫于酒色。七曰奸诈而心怯。八曰狂言而不以礼。将忠第七兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不崇势。宠之而不喜，辱之而不惊。见利不贪，

5、见美不淫。以身殉国，一意而已。将善第八将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲察言。将刚第九善将者，其刚不可抑，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。将骄第十将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛；将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，军无功则国虚，国虚则寇实矣。子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”将强第十一将有五强八恶。高节可以厚俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沉虑可以容众，力行可以建功，此将

6、之五强也。谋不能料是非，理不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，知不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。出师第十二古者国有危难，君择贤能而任之，斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其图之！”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能，勿失忠信，士未坐勿坐，士未食勿食。同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时。军中事不由君命，皆由将出。”若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后，于是智者为之虑，勇

7、者为之斗。故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。择材第十三夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。有气冠三军，才力勇捷者，聚为一徒，名曰突寇之士。有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。有骑射若飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士。有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之。智用第十四夫为将之道，必顺天、因时、依人，以立胜也。