辫子与学校的发型文化

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1、教育科学研究.//!0"百名学者评论中国教育!浙江师大教育评论研究所协办"!聚焦教育的日常生活里不会在她(活生生的历史)一书中多达七八次提到#每每试图寻求个人风格改变时#首先要转换的!辫子"与学校的!发型"文化就是发型$在历史剧(黑潮)中#每当麦坎有了新的想法#他首先改变的也是发型$还有被众多!!"#$"追捧和模仿的英国超级足球明星贝克汉姆#阎光才每次想到自我形象的更新#首先便是发型的改观$然而#发型如果仅仅止于个人意义#它的功能价值也就实在无足轻重#因为头发原本就是私人的#我近闻#某学校一位女生因

2、为发型不符合要求#如何处置是我对私人生活方式选择的自由#这是再被学校领导强按住头剪掉头发#并造成脖子某处被简单不过的!天理"$可是#这种!天理"从考古的角抓伤$乍一看#这则新闻实在算不上大新闻#新闻度来看#似乎并不那么顺乎自然$头发虽然是你自中的事由%%!发型"也实在是一个不起眼的生活小身生长出来的#但是用什么模式并如何去!打理"节#犯不着大做文章$且慢#如果这不起眼的小节或者不妨说去!管理"它#并不见得完全由自己做果真没有什么由头#学校为何又要采取如此过激的主$易言之#发型也是有!模式"和!规范"

3、的#也手段#甚至不惜铤而走险#触及未成年人保护法#正是这种模式和规范#才赋予了它更微妙的社会乃乃至带来轻度的身体伤害&如此来看#!小节"恐怕至政治功能$据陕西省秦俑博物馆的刘静先生考证#还真的由头不小#很值得细细考察一番$早在先秦时期#秦人的发型还是风格多变的#反映头发原本是人体自然生长之物#在身体所有的各人所好$!秦人对头发’须眉非常重视"#据秦简组成部分中#它的确可能是最不重要的#尽管据科(法律答问)载*!斩人发髻和拔人须眉都要判四年罪学家研究#头发虽然细小繁密#且为外生之物#但刑"$然而#纳入

4、一统后#不仅个人对发型的选择范丝丝缕缕却蕴藏了极其丰富的个人信息#头发不仅围越来越小#就是发型所代表的各种集体风俗也因是人是否健康的表征#而且还包含了如种族根源’为流变而日益丧失其多样性$不过#即使如此#汉生活习惯以及生活方式等等的实实在在的!记录"$人视头发如生命的传统一直顽强地延续了下来$及然而#在我们日常生活中#即使大多数人天天在早至满清入关#不是因为时尚和世风大变#而是满清晨漱洗之间#总要颇花一些心思对其精心梳理一番#统治者鉴于对无数倍于自己的汉族统治需要#便设#$也恐怕不见得会有多少人去在

5、意它与人体间有什么想从发型%%即一种满人的风俗和习惯来一统天下#关联$换言之#也正因为它缺少如身体其他部分不这就是所谓的!辫子文化"$辫子在形式上不过是一可或缺的功能#人们不会看重它是否具有什么生理种发型而已#然而#它在深层次上却是一种文化强学的意义$不过#有趣的是#也许正是因为它的外制和意识形态控制的表征#抵制者要么被强制性剃生性和无关身体整体结构宏旨的!多余性"#即它的发#要么被投入大牢甚至被斩首示众$由此开始#可去可留’可束起可披散开’可局可染等!怎么着都!辫子"便成为一种大清王朝顺民的象征#

6、一种马上行"的随意#它的!文化"功能反而被放大#在一个文化逐鹿中原的武力宣示$一直到民国之初#因为日益青睐个性化和关注自我的今天#它的这种功能风化大开#辫子的存留才成为一个问题#而此反而被发挥得淋漓尽致#电视等媒体中关于洗发护时#!剪辫子"与!留辫子"则又成为拥戴皇统和发之类广告铺天盖地#便足以为佐证$革命的不同标识$由此#发型的社会与政治喻义可由是#头发和发型对于个体而言看起来还真是见一斑$意义非同一般#否则#美国前总统克林顿夫人希拉如今#男人剃发留辫子的时代也随着满清王朝!"#$%&’()%*+

7、$’!)$!,!+!%,$-热点与冰点的覆没而一去不复返了!但是"辫子文化#却未必已连坐性%网络性的特征$所谓"另类#也就是这样被被彻底斩草除根!委实$从如今如万花筒般光怪陆建构起来的$在一个"集体#的环境中$任何试图来离的时尚文化一波接一波的审美冲击中$我们已经一点"个性化#的行动者$在如此密植权力之眼注视深刻体会到一个更为多样化%个性化的社会氛围$下$恐怕都会勇气大挫!发型的政治喻义和意识形态内涵$在成年人的日常关于发型的规定究竟是如何出台的(据查$教生活中淡化了许多!尽管发型新奇所为我们带来的

8、育部以及许多地方教育主管部门并无有关规定$而视觉刺激未必都是一种"美#的体验$但美本身就是完全是一个校方自作主张的内部规定!这样的校规一种个体的主观判断$见怪不怪的人们即使自己并不仅在我国大陆地区学校中极为普遍$在我国的台不认同也往往不会去横加干涉!更多的人们之所以湾地区中学中也颇为盛行!如台湾一所中学这样规选择发型的相似性$与其说是对其有所偏好$不如定’"发型规定’不得怪异%烫发%染发%涂抹发油%说是习俗使然!社会的宽容$也纵容了发型样式的发胶%发型固定液&男生’前

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