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《2020版高考历史第二单元古代希腊罗马的政治制度第2讲罗马法的起源与发展试题》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第二讲 罗马法的起源与发展一、单项选择题1.(2019·湖北黄冈期初质检)《十二铜表法》采用固定罚金制,一些贵族依仗其钱财众多随意侵辱他人。于是,法官以受害人人身被侵辱所遭受的实际损害的大小作为判定赔偿金额的标准。这体现出( )A.法官可随意解释罗马法B.法律注重保护私有财产C.公平正义理念得到伸张D.法律优先保护弱者利益2.(2019·河南中原名校联考)罗马共和国晚期,程式诉讼逐渐成为主要诉讼形式。程式内容包括案情要点和审判原则,摒弃了原来法律诉讼中的严格用语、姿势、动作等形式,只需说明情况和建议并最终根据情况做出判决。这一变化体现了罗马法( )A.由
2、习惯法发展为成文法B.从注重形式到灵活实用C.由公民法发展为万民法D.法律面前人人平等原则3.(2018·湖北5月冲刺)《十二铜表法》规定“对人施行其他侵辱的,处25阿斯的罚金”。公元前1世纪,古罗马一位骑士喜欢在大街上对人捆掌为乐,并在身后备有奴隶支付给每位被捆者25阿斯的罚金。不久,固定罚金改为由裁判官根据具体案情决定罚金数额。这说明( )A.商品经济推动法律变革B.罗马法应时而发展C.法官的判决具有随意性D.万民法取代公民法4.(2018·江西质检)公元前242年,罗马增设外务大法官,处理外国人和罗马市民之间以及外国人相互间事件,其主要职责为“依据其
3、职权给予或不给予诉讼当事人以诉讼权、抗辩权或准予恢复原状等,使合法而不合理的权利丧失其法律上的保障,而使合理而不合法的关系则获得事实上的保护,如同合法的权利一样”。这表明在罗马境内( )A.公民与非公民无区别B.万民法取代公民法C.外国人获得司法保障D.法律面前人人平等5.(2018·河北石家庄质检)下面是公元117年罗马帝国疆域图。强大的罗马帝国地跨欧、亚、非三大洲,但其中也蕴含着危机。观察下图,从中可以直接发现的危机是( )A.帝国北部日耳曼人虎视眈眈B.帝国建立在军事征服之上C.帝国的内陆边境线过于漫长D.帝国经济文化发展不平衡6.(2018·福建
4、厦门二模)在古罗马,法学家几乎都是一身数任,既是法学家,又是医生、律师、政治顾问和参谋;有的甚至直接就是法官,与政治权力紧密结合。据此可以推断,罗马法的制定( )A.受到专制政体的制约B.易导致权力的滥用C.与社会经验密切相关D.彰显了自然法理念7.(2018·河北石家庄模拟)古罗马法律规定,口头契约必须采用统一的一问一答的形式,即债权人问:“你保证……”债务人须回答:“我允诺……”,不采取此种形式的任何协议都得不到法律的保护。这体现了该时期的法律( )A.注重形式程序繁琐B.重视公法轻视私法C.简洁灵活实用有效D.忽视私有财产保护8.(2019·江淮十
5、校联考)“在古罗马,由于法律规范众多,每一个当事人都可以选择可能对自己有利的法律,这必然导致法规之间的竞争,而竞争也使得法律规范在创制和适用上的自由和民主,内容上也更加趋向合理。”这说明古代罗马法具有( )A.公正性B.无序性C.权威性D.开放性9.(2019·河北邯郸期初)下表是哈德良皇帝(117138年在位)以后罗马皇帝创制法律的几种方式。这反映出当时的罗马( )载史审特殊案子所做的决定复文对呈报案件的批复训令对就职官吏的训试通令对全体人民的命令A.皇帝统揽一切权力的趋势B.皇帝高度重视法律的制定C.立法权完全落入皇帝之手D.法律具有至高无上的地位1
6、0.(2018·福建厦门质检)公元前1世纪时,罗马法学家的主要工作是解释市民法,可西塞罗并不像他们那样“周旋于细枝末节”,而是“从哲学深处汲取法的原理”来“解释法的本质问题”。对此理解正确的是( )A.公民法与自然法精神相违背B.自然法的发展脱离了当时的社会实践C.理性引领着法学发展的方向D.法学家的分歧折射出尖锐的社会矛盾11.(2018·衡水模拟)在罗马法院的广场上,耸立着一尊自由女神的雕像。在雕像的背后,镌刻古罗马法格言:为了正义,哪怕天崩地裂。这反映出( )A.罗马帝国治下公平正义的社会秩序B.古罗马境内实现了人人平等C.古罗马维护社会秩序的自然
7、法理念D.罗马妇女已经获得了公民权12.(2018·江西百所名校诊断)古罗马裁判官法规定:除遗嘱指定和经调查指定的监护人外,其他监护人就职时,应承诺妥善管理被监护人的财产,并提供保证人。该规定( )A.体现了人文主义关怀B.体现了罗马法律体系完备C.注重维护契约的公正D.防止了监护人的道德风险二、非选择题13.(2018·全国名校大联考)阅读材料,完成下列要求。材料一 早在周初,周公旦鉴于商朝失德亡国,提出了“皇天无亲,惟德是辅”,明德慎罚等主张,强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证,至唐代,《唐律
8、疏议》开篇即说“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,并
