《论语》释题

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1、王财贵：《论语》释题【字体：】 时间：西历2009年12月10日地点：北京首期全日制读经师资培训营主讲人：王财贵老师哲萱编辑王财贵修订　　这本书叫做论语，有人曾经问，为什么叫做「论语」，「语」我们知道是语言，因为整本书大部是语录，语言的记录，所以语就不需要解释了。那为什么叫做论语？这个字平常都读lùn（四声）啊，为什么专在这里读做lún（二声）？其实这是无所谓的，假如读lùn语，也没有大错，不过读lún语，可能意思比较好一点，尤其从古以来都读lún语。还有，这个字，其实本来也应该读做lún不是读做lùn。「论」字有两音，其中一个是本音一个是破音。而它原本应读

2、为什么呢？我们看这个字的结构，一个「言」字，旁边一个「仑」字，是个形声字，言字旁是形符，仑字旁是声符，声符其实就是注音，所以这个字的读音就是「仑」。现在我们有拼音，注在字的旁边，古人没有拼音的方法，但是中国字有80%都是形声字，把声音融在字里，所以看到一个字，照它的偏旁读出声音，往往八九不离十，所谓有边读边，没边读中间。 「仑」，虽然是注音，但是文字学上有一种「形声兼会意」的现象，音符同时也代表了意义。于是我们可以再进一步分析「仑」字的结构以了解它的意义。它上面是一个「亼」，这个字念做「集」，这个字加个「口」不就是「合」了吗？我们有一个辞语说「集合」。「亼」

3、就是集合的意思。这个「亼」是个象形字，象屋顶的梁和椽的结合，屋顶有两面的斜坡，中间有横梁把它连接起来，所以「亼」是合起来的意思。「亼」下面是什么呢？是「册」。所以「仑」是「集册」」两个字合起来，是所谓的会意字——两个字结合起来，让人从两个字体会出整体的意思。所以要了解「仑」的意思，我们要从「集」跟「册」来了解。　「亼」是集合，那「册」是什么呢？古时候的文章，是写在竹简上面的，竹简多了，把它用线编起来，画出竹简编列的形状，这个字就是「册」。所以闽南语中把读书还叫做「读册」，多么古雅的词语。那「亼册」」又是什么意思呢？「册」既然是由一根一根的竹简编起来的文章，而

4、文章是有意义的，编辑是要有顺序的，所以「亼册」含有「有理有序」的意思，所以「仑」就是有理有序的事物了。有条理，有秩序叫做「仑」，我们可以从由「仑」所构造的一些字来证明这个意思：比如，除了言字旁之外还可以加什么旁？加「亻」，就是「伦」，「伦」就是人间的应该遵守的条理以及秩序，所以我们说「人伦」，说「伦理」。古代有所谓「五伦」，就是五种生活上最必须注意的条理和秩序，假如这个条理秩序乱了社会就乱了。哪五伦呢？父子有亲，长幼有序，夫妇有别，这是亲情的伦理，君臣有义，朋友有信，这是社会的伦理。「伦」就是人与人之间的条理和秩序。还有哪个字？车轮的「轮」，加一个车字成为「

5、轮」。车轮是有条理有秩序的结构，你看它的条幅不是很平均吗，假如幅不平均，车轮可能就不平稳，还有车轴跟外面的轮廓距离要相等，也就是轮子要很圆，要不然车子就一颠一簸了，所以用这「仑」字做偏旁。还有呢，加了「三点水」成为「沦」，「沦涟」的「沦」，是水的波动，你如果在平静的水面上投下一颗石头，它起的涟漪，那个涟漪就是沦涟，水的波动是很有秩序的，它从一个点，向外作同心圆的扩散，层层扩散，有条理有秩序。　依此而推，加个言字旁就是有条理有秩序之语言，所以这本书我们称为lún语不叫lùn语。那么「论」为什么还有lùn的声音呢？「论」是一个形容词，形容言语的有条理，有秩序，而

6、如果我们把这个字作为动词用，就是讨论、议论，就有互相表达、互相沟通，甚至互相辩论、互相指责的意思。当有这种意思的时候它做动词用，当动词用就念做lùn。那么你看论语，论语有孔子自己的表达，它是不是跟你讨论呢？不是。如果是弟子问孔子来答，这个跟一般的讨论也不一样，何况论语里面没有所谓的互相辩论，互相指责，它只是圣人心中义理的表达，其所表达出来的是合条理，有秩序的，所以这本书古人就把它称为论语。  从书名上看，说「论语」是一种有条理有秩序的表达，其实还不能够尽论语这本书的内容特质。我们知道论语是在中国历史发展中，所有读书人都很尊重的，古人对很尊重的书就会给一种称呼

7、，叫做「经」。我们常说「四书五经」，「四书」跟「五经」放在一起，「四书」也有「经」的地位。宋代以后，号称的「十三经」，其中就包括了「论语」。所以古人是把论语当「经」来看的。四书五经——所谓的五经或者称为六经，因为「乐」这部经号称是失传了，或者说「乐」本来就没有文字记录，所以「乐经」是虚的，因此称六经也可以，称五经就少了乐——所谓易、诗、书、礼、春秋。如果说六经呢，就是在「礼」后面加个「乐」，因为礼跟乐往往是相配合的，所以礼乐可以放在一起。六经的顺序可以这样说，易、书、诗、礼、乐、春秋，还有另外一个顺序，就是诗、书、礼、乐、易、春秋。虽然你随便列举也无所谓，但

8、是要求严格的话，它必须有个顺序，就是这两种顺序。