地藏经科注菁华

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1、地藏經科註菁華（第四卷）澳洲淨宗學會檔名：14-13-04掀開經本第九面，下面阿拉伯字第九面第七行，倒數第五行最後一句看起：【今且置悟，秪論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。】我們從這個地方看起。這一段是第四段，說明六道輪迴之由來，六道怎麼來的。一開端說，『今且置悟』，「悟」是覺悟，覺悟的是佛菩薩、聲聞、緣覺。這個我們就不談了，專門來談六道，所以說『秪論其迷』。特別顯示地藏菩薩無盡的慈悲，要度這些迷惑苦難的眾生，六道裡面天、人、修羅，這是三善道，三善道是『循善品而輕升』。我們講六道三善道是向上升，三惡道是往下墜落，所以六道的業因是善惡因果的報

2、應。地獄、餓鬼、畜生這是三惡道，三惡道『由惡業而沉墜』，沉淪下墜。【其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。】往下墜落，畜生比較輕，餓鬼嚴重一點，地獄就更重了。『而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。』地獄情形也相當複雜，佛在大、小乘經裡面都說得很多，本經也說得不少。這部經給我們講有無間地獄、有近邊地獄，種類很多，苦報也不相同，時間長短也有很大的差別。這種情形我想大家不難明瞭，我們以人道的狀況來觀察，六道的情形大致是地藏經科註菁華（第四卷）澳洲淨宗學會檔名：14-13-04１相同的。同樣是投胎到人道，在佛法

3、裡講你能夠得人身，這種業叫「引業」，引導你到這一道來投生。而佛告訴我們：六道裡面的業因，天道是修上品十善，這生天，中品的十善得人身，下品的十善就變成阿修羅，這是三善道的業因。天道裡面還有欲界、色界、無色界，所以天道也相當複雜。色界天，除了修十善之外，還要修禪定，還要修四無量心「慈悲喜捨」，你才能夠生到色界天、無色界天。往下這是三惡道，畜生道的業因是愚痴，什麼叫愚痴？對於世出世間一切法，哪是真的、哪是假的，他不能夠辨別。他不但真假他不認識，邪正他往往也搞顛倒了，乃至於是非、善惡、利害，他都搞不清楚，都把它看顛倒了。他把惡當作善，把善當作惡，把是看作非，把非看作是，是

4、非顛倒，這是愚痴，愚痴墮畜生道。餓鬼道是慳貪，貪圖世間的名聞利養、五欲六塵，既得的不能布施，不肯放下，吝嗇，這是餓鬼道的業因。地獄道的業因是瞋恚、嫉妒，自私自利達到極處，這是地獄道的業因。我們明瞭這個道理，了解事實真相，然後就曉得自己在這一天當中，起心動念多少念頭是善念，多少念頭是惡念。惡念與貪瞋痴相應，善念與五戒十善相應，與善相應能夠生三善道，起心動念與惡相應，這必定墮落三途。善念、善行、善業又有輕重不相同。雖然投胎到這一道，譬如我們生到人道，是過去生中修五戒十善的緣成熟，所以我們得地藏經科註菁華（第四卷）澳洲淨宗學會檔名：14-13-04２人身。我們雖得人身，

5、但生活環境不相同，有人富貴壽考，有人貧窮下賤，這個差別太大太大了。這又是什麼原因？佛給我們講，這裡面有一種業叫滿業，引業是引導你到那一道去投胎，滿業是你在這一道的受用，你一生的享受。滿業這個業因從哪裡來的？佛給我們說從布施來的。有人得大財富是什麼原因？前世修財布施多，他種的這個因，這一生當中他得大財富的果報。如果我們前一世，五戒十善修得很好，沒修財布施，這一世得人身，五戒十善得人身，但是物質生活會過得很苦，沒有財富，這是前生沒修財布施。修法布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。這一類業因果報叫滿業，是你一生的受用。諸位同修要知道，因緣果報，絲毫不爽，你種善因一

6、定得善果，你造惡業一定有惡報，因緣果報就在眼前。有同修來問我：「佛菩薩這麼慈悲，為什麼不把這些因緣果報顯示在我們面前，讓我們看得清清楚楚而有所警惕？」他問得很好。佛菩薩也答得很好：「因緣果報的理論與事實，就在你眼前。你為什麼看不見？」那是你的心太粗了，我常講粗心大意，擺在你眼前你都看不出來。如果你稍微冷靜一點、細心一點，處處都見到，時時都見到，世出世間一切法都不出因果。你在果上，能看出因行，你在因行上，能看出果報，清清楚楚、明明白白。我們現在還看不見，自己要回過頭來認真去檢點，你的道眼未開。這個道眼不是很深的道眼，不是很高的道眼，是小道之地藏經科註菁華（第四卷）澳

7、洲淨宗學會檔名：14-13-04３眼，很容易開。在過去，不學佛的人也有這個能力，他能力從哪裡來的？讀書來的。過去的人讀儒家的書，讀道家的書，讀歷史，小道之眼就開了。由此可知，我們今天擺在眼前的事實真相，擺在眼前的因緣果報，我們都沒能看出來，這個要怪自己。現代這些因果報應，比古代要明顯得太多，而且報得非常快速，所以不難見到。如果你還沒有這個能力，我曾經勸大家念《了凡四訓》，你能把《了凡四訓》念上三百遍，你就看到了，自己的起心動念，所感得的果報清清楚楚，而且你周邊這些人物業因果報，你也會看得很清楚，這是很好的方法。《了凡四訓》，這個小冊子並不很長，從頭到尾把它念三百遍

8、，不難！它