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1、试论舒斯特曼新实用主义美学的身体关切?.?.?.?博士INNOVATIONNo.3Mar.2009.?.?.?.?.?.?.?.?.?.?.?.?.?.6残论舒斯特曼新宾用歪义美掌的身体芙幼陈后亮'(山东大学文艺美学研究中JQ'2008级博士研究生,山东经济学院讲师,山东济南250000)【摘要】一个世纪以来,对身体关注的持续升温是哲学领域的一个突出事件.当代新实用主义者舒斯特曼的身体美学也是这一事件的产物.他以身体为中心,对身体在艺术和审美中的作用给与充分重视和尊重,纠正了意识美学对身体感受的偏见和忽视.另外,他积极肯定
2、快感的生物学意义和身体在审美中的合法性地位,同时为通俗艺术提供美学辩护,指向了一种更具伦理关怀的人道主义美学的可能.【关键词】身体;快感;审美经验;肉体关怀;身体美学【中图分类号】B83—06【文献标识码】A[文章编号】1673-8616(2009)03-0012-04OntheBodyConcernofShusterman'SSomaestheticsCHENHou-liangAbstract:Aremarkableeventthathappenedinthefieldofphilosophyinthepastcentu
3、ryisthat,bodyisincreasinglybecomingthefocusofinterest,oneexampleofwhichisthefoundationofsomaestheticsbyRichardShusterman.Revolvingaroundourbody,itpaysenoughattentionandrespecttothefunctionofbodyinartandaesthetics,andhelpstoputrighttheprejudiceandneglectagainstbody
4、inconsciousnessaestheticsrepresentedbyKant.Whileaffirmingthebiologicalrightfulnessofbodypleasure,legitimizingthepartofbodyinaesthetics,anddefendingtheaestheticvalueofpopularart,somaesthetiesoffersapossibilityforahumanitarianaestheticsthatismoreconcernedwithourbody
5、.Keywords:body;pleasure;aestheticexperience;bodyconcern;somaestheties一个世纪以来,身体日益成为社科研究界关注的焦点.从尼采到弗洛伊德,再到梅洛?庞蒂和米歇尔?福柯,可谓都在身体的文化和符号意义上长驱直人,为现代身体社会的来临奠定了理论基础,并促成了整个哲学研究的"身体转向".正如舒斯特曼所说:"我们的身体——从前被贬低为仅仅只是现实的媒体或手段(因此是从属的,反映的,变形的)——作为最重要的媒介,现在被提高到了建构者和事实场所的地位,……身体自身成为了一
6、种真实的价值."【lI1∞因此,美学是否也应该更加关注我们的身体在艺术和审美中的作用和价值,推进一种更贴近"肉身化的自我"【ll1昵的身体美学?一,审美中的身体维度在西方悠久的美学传统中,身体在艺术和审美中的作用一直是被忽略的.柏拉图一基督教一理性主义的话语传承体系剥夺了身体在美学讨论中的合法席位,将它贬斥为罪恶和欲望的策源地,认为身体只会阻碍灵魂探求知识和真理的步伐,必须对之严加防范和【收稿日期】2009一O1—15?12?管教.艺术和审美被看作是有神性的人的高级精神活动,只与灵魂有关,不关涉身体.欲望和身体为人和动物共
7、有,是人身上的动物性残留,必须尽力舍弃.当然,审美活动不可能完全脱离身体器官,所谓"瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声"(《庄子?达生》).没有眼睛和耳朵的头脑不可能产生审美体验.由于视觉和听觉器官长期以来被认为更具"人性",是与理性更为接近的文明的器官,因而审美体验就只能以视觉和听觉为限.这是审美活动中最大限度的身体参与.苏格拉底说:"美就是视觉和听觉产生的快感."[213o经院哲学家阿奎纳也认为:"与美最关系密切的器官是视觉和听觉,……我们只说景象美,或声音美,却不把美这个形容词加在其他器官的对象上."[216
8、7到了康德,这种以视听觉快感为核心和逻辑出发点的现代美学体系被正式确立下来.康德认为,审美作为一种快感仅仅与对象的"纯粹形式"有关,不涉及对象的物质存在,因而只适用于视觉和听觉器官,其他身体感官都必然关系到对象的真实存在,只能产生与动物无异的快感,而不是一目一二oo九年第三期.?.?.?.?.?.?◇?
