封邦建国与礼乐文化

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1、第4课封邦建国与礼乐文化弃为兒时,屹如巨人之志。其游戏,好种树麻、菽,麻、菽美。及为成人,遂好耕农,……帝尧闻之,举弃为农师,天下得其利,有功。——《史记·周本纪》周族起源周族始祖:后稷(姬弃)商了方土方鬼方臣服并立内服外服周周武王(姬发)天亡簋(陕西岐山出土)记述了周武王灭商后举行大典,祭告文王,并代替殷王祭祀上帝的事迹。姜尚(姜姓,吕氏,名望,字尚父,一说字子牙)西周战车(模型)牧野之战(想像图)“昔武王克商,成王定之,选建明德,以藩屏周。”——《左传·定公四年》“周公兼治天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。”——《荀子·

2、儒效》“封邦建国,受民授疆土。”——《左传·昭公二十六年》阅读课本,思考以下问题:周王分封土地的目的是什么?分封的对象是哪些人?分封的纽带是什么?分封制周王将土地和人口分配给周王的兄弟、亲戚及有功之臣。其特征是,以血缘为纽带,以姬姓为核心,建立起周天子统辖下的地方行政系统。这是一套上自周天子下至士的金字塔型的等级结构,从而在一定时期内有效的加强了周王室对全国的控制。宜侯矢簋1954年,江苏丹徒现藏中国国家博物馆西周早期的青铜器。簋内有铭文120余字,实存116字,记述周康王册封矢为宜侯,赏赐他酒、铜器、弓箭和土田、山川、奴隶等

3、。西周分封形势图堇鼎1975,北京房山堇鼎内壁铭文26字,大意是燕侯命堇去镐京向太保奉献礼品和太保赏贝给堇。铭文中的太保即是西周初年任太保的召公奭,封于燕,因留朝中辅佐周王,由他的儿子旨去封地为燕侯。派堇奉献礼物的,当是燕侯旨。这件堇鼎及其铭文,反映了周初周王封燕及诸侯与天子的关系。鲁侯尊记载周康王命令王臣明公派遣由殷民三个氏族组成的军队,征伐东夷,鲁侯亲自参加战役。由此表明,西周出兵征伐,诸侯要亲历战场助战。西周礼乐文明周王与地方势力之间的权力义务关系政治上,诸侯被认为是国王的臣属,有些诸侯国的国君在中央机构任职。《礼记·王

4、制》:“大国三卿,皆命于天子。……次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君。”经济上,诸侯要向周王贡纳各种方物,包括粮食、土特产品。军事上,诸侯有义务率领本地的军队,参与周王的征伐战争。伯矩鬲这是燕国贵族伯矩因受燕侯赏赐而作的器。它证实西周由上而下的层层分封,随之而来的是层层赏赐。封建与宗法制关系图表示其余嫡子及庶子等降一级长子长子长子长子长子大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。——《诗经·大雅》诸侯是国家的屏障,大宗是国家的主干,怀德是国家平安的保证,同姓是国家的城垒。以嫡长子继承制为核心的宗法制度>宗法制度“古天子建国,诸

5、侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各有分亲,皆有等衰。是以民服事其上,而下无觊觎”。——《左传·桓公二年》公田周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者。他以天下宗主身份,将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯,诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。周公周公,姬姓,名旦,西周初年政治家。周文王子,武王弟,采邑在周(今陕西岐山北),称为周公。他曾助武王灭商。武王死,成王年幼,周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服,联合武庚和东方夷族反叛。他出师东征,平定反叛,大规模分封诸侯,并营建洛邑(今河南洛阳)为东都。相传他制

6、礼作乐,建立典章制度,主张“明德慎罚”。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。《周礼》书影衣服有制,宫室有度;人徒有数,丧祭器用,皆有等宜。——《礼记·王制》先君周公制《周礼》。——《左传·文公十八年》南宫柳鼎(西周时期,传陕西省宝鸡市出土)墓葬中有列鼎之制,鼎的多少,可以用来别上下,明贵贱,作为标志统治权力大小和等级高低的一种器物。列鼎数目有九、七、五、三,计四级,即“天子九鼎、诸侯七、大夫五、元士三”。西周礼乐文明周公制礼作乐吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼聘礼朝礼飨礼射礼祭礼丧礼婚礼冠礼《礼记·坊

7、记》:“夫礼者,所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。”礼乐五礼西周一般贵族服饰衮服据《周礼》记载,衮服是西周统治阶级的最高一级礼服服饰西周长囟xin编钟关于乐队和歌舞队的编制,《周礼》有严格规定。如歌舞队的规定是:天子用六十四人,列成八行,称为“八佾”;诸侯用三十六人,列成六行,称为“六佾”;卿大夫用十六人,列成四行,称为“四佾”;士用四人,列成二行,称为“二佾”。编磬(湖北曾侯乙墓出土)十弦琴(湖北曾侯乙墓出土)湖北曾侯乙墓出土以嫡长子继承制为核心的宗法制度>礼乐制度湖北曾侯乙墓出土以嫡长子

8、继承制为核心的宗法制度>礼乐制度诸侯礼乐轩悬示意图以嫡长子继承制为核心的宗法制度>礼乐制度返回返回活动建议文字的产生是进入文明时代的重要标志,古汉字中包含着丰富的社会历史信息。试根据下列甲骨文的字形,找一找其中反映出的有关商周政治状况的信息。1976年在歧山凤雏村发现了宫殿的

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