明清家具装饰纹样的吉祥寓意

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1、明清家具装饰纹样的吉祥寓意◆灵芝纹：为菌类动物，生于枯木之上，质坚不腐，有青、赤、黄、白、黑、紫六色，冠呈半圆形，有云纹，冠及柄皆光泽如漆。今人以芝为仙草，故称芝仙、灵芝或灵草，服之能使人驻颜不老，起逝世复生。灵芝纹样多见于木雕，故修建、家具罕用灵芝纹作装潢，明代较写实，形象玲珑活泼，清代以后逐步趋势程式化，多堆砌，逝世板，失传统精髓。◆牡丹花纹：牡丹，花大色艳，华丽堂皇，是中国珍贵花卉，有“花中之王”的名称和“国色天香”的佳誉。牡丹以唐代长安、宋代洛阳最盛，诗人梅尧臣有“洛阳牡丹名品多，自谓天下能干过”之句。北宋文学家欧阳修说“牡丹南亦出城州”（城州即今绍兴），解释江南地域也早有牡丹成长

2、。牡丹花作装潢图案寓意贫贱早已有之，特殊是现代传说中凤为鸟中之王，凤与牡丹联合，象征美妙，黑暗和幸福，是明清家具罕见的装潢题材之一。◆如意纹：如意系指一种器物，柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因此得名（梵语“阿那律”）。官方按如意形做成如意纹样，借喻“满意”“如意”与瓶、戟、磬、牡丹等组成官方图案，寓意“安全如意”“吉庆如意”“贫贱如意”，是明清家具罕见的装潢纹样之一。◆博古纹：北宋大观中，徽宗命王黼等编绘宣和殿所藏古器，成＜宣和博古图＞三十卷。先人将图绘瓷、铜、玉石等各种古器物的画，叫做“博古”，也有增加花卉，果品作为装点的。纹样寓意清雅高洁。明清家具罕用作装潢题材。◆麒麟纹：麒麟是现

3、代传说中的动物，其形象随时期而变更，时期特性清楚可见。个别作鹿状，独角，全身有鳞甲，尾像牛。＜礼记＞将麟、凤、龟、龙谓之“四灵”，而麟为“四灵之首，百兽之先”。有的说麒麟吐玉书，身上有翼，能从日月飞，故为“五行之精”。且无种而生，世不恒有，可活三千岁。还被以为是“仁兽”，“有王者则至，无王者则不至”，“王者至仁则书”，麟的涌现，是圣王之“嘉瑞”，故在现代装潢中罕见应用。明清以来始终是家具的装潢纹样，有的头、尾突变成龙状，有的蹄也变成为爪形，或坐或站，或俯首或回忆，大多作为床上的装潢纹样。清代前期则又有“麒麟送子”图案，被雕琢在架子床侧面挂檐中心。◆蝙蝠纹：蝙蝠不是鸟，也不是鼠，而是一种能飞

4、行的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在我国传统装潢艺术中，蝙蝠的形象被当作幸福的象征，“蝠”，“福”字的谐音，蝙蝠的飞临，寓意“进福”，愿望幸福像蝙蝠那样自天而降。家具中常以两蝙蝠绝对形成“双福”，五蝙蝠围“寿”字组成“五福捧寿”，或与桃组合，形成“福寿双全”等装潢纹样。◆龙纹：龙是中国最大的神物。龙纹本来是神武和气力的象征，在封建社会作为帝德和天威的标记，不准乱用，官方不得应用天子的所谓“三停”、“九似”之“真龙”形象。所以家具上所见的龙纹均属变体龙纹，其中罕见的有翼龙，名为应龙。所谓龙五百年为角龙，五千年为应龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地，于是成了江河，使水流入大海。又有草龙，除龙首

5、外，身、足、尾皆变成卷草，随便卷曲延长，可组成各种适宜图案。◆螭纹：螭，龙属。颜师古注：“文颖曰：‘龙子为螭。’张揖曰：‘赤螭，雌龙也。’如淳曰：‘螭，山神也。’”故螭又称螭龙或螭虎龙，且寓意极广泛。如江南官方还有蚕神之说，大都与不祥有关。家具中螭纹应用非常广泛，自明至清被装潢在各类家具上，图案情势也多种多样，是很有代表性的纹饰之一。◆耕读渔樵四民乐：耕、读、渔、樵讲的是我国现代的四大名人故事。耕者是神话传说中的虞舜，曾耕田于历山下，为人贤良，继续唐尧帝政业，管理民事，是个圣帝。以读书教学为业的是春秋鲁人孔子，曾环游列国，聚徒讲学，以礼为本，被先人尊为圣人。渔为殷商时的吕尚，官方传说中的姜

6、太公，在渭水河边钓鱼，所谓“愿者上钩”，起初辅助周武王灭掉了商纣。樵夫指的是钟子期，一次他在砍樵的归途中，听得春秋时晋大夫伯牙舟泊江边操琴。忽听琴声意在平地，钟伫足曰：“巍巍乎若平地。”又闻志在流水，曰：“荡荡乎若流水。”伯牙觉得了知音是樵夫，赞赏不已。后子期逝世，伯牙劈琴绝弦，毕生不复操琴。“四民乐”纹样有分手作单幅的，也有双双组合的，所见纹样大多系水星家纺清代家具◆玉佛:佛是和阗玉摆件、把件、挂件常用的传统题材，选取大肚弥勒佛的造型，其实是从一个叫契比的和尚形象塑造出来的。佛，意译觉者、知者，觉悟真理之意。亦具有自觉、觉他、觉行圆满，成就正觉之大圣者，乃佛教修行之最高果位。弥勒佛在佛教

7、中被称为未来世佛，有着最慈悲的胸怀，最无边的法力，帮助世人渡过苦难。弥勒佛以大肚、大笑为形象，有“大肚能容天下难容之事，笑天下可笑之人”之说，代表了人们向往宽容、和善、幸福的愿望！◆钟馗:钟馗为捉鬼第一大神。据说，钟馗生得丑恶怕人，但才华出众，秉性耿直忠诚。进京应试，被点为状元。唐德宗以貌取人，偏听谗言，将钟馗赶出龙廷，钟馗当场自刎而死，德宗悔恨，追封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖降魔。和阗玉传统作品常以他的画像作