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1、2006年第2期中央民族大学学报(哲学社会科学版)No.2,2006第33卷JournaloftheCentralUniversityforNationalitiesVol.33(总第165期)(PhilosophyandSocialSciencesEdition)GeneralNo.165论西南民族地区的庙会万红(中国社会科学院民族学与人类学研究所,北京,100081)摘要我国西南少数民族地区汇集了各种宗教,派别也很多,各民族还有自己的传统信仰习俗,由此而形成的庙会集市遍布各地。庙会的最初功能是满足群众的信仰需求,物质交易是后来引入的,并形成各自的交易特点。此外,庙会还在文化交流、
2、提供人们娱乐等方面表现出特定的功能,对研究西南民族地区经济文化交流史及各民族的生活方式有独特的价值。关键词西南民族地区;庙会集市;交易特点;功能中图分类号C9124文献标识码A文章编号10058575(2006)02007907在商品经济不太发达的地区,庙会的集贸功能也一、庙会集市的交易特点就更为突出了。我们通常所说的庙会,是指围绕着庙宇所发庙会集市通常又被称为庙市,它们都设在寺生的群众性信仰活动。它主要与佛教寺院、道教庙的附近,而且离村落、集镇比较近,交通也比庙观以及一些当地的民间信仰活动有关。庙会的较方便。由于人群的聚集和对商品交换的需要,内容至少应该具有两方
3、面的含义:娱乐赛神与物商业活动便繁荣昌盛起来,逐渐成为贸易、物资质交流。前者是庙会的最初内容,后者则是逐渐交流的重要场所和方式。人们也习惯地称参与这引入的。种活动为赶庙会、逛庙会。清人柴桑曾说:庙会都有自己固定的时间、地点、规模和特交易于市者,南方谓之趁墟,北方谓之赶集,点。庙会的会期有两种:一是所祭祀的神佛的诞又谓之赶会,京师则谓之赶庙。在庙会型集市辰或忌日,二是宗教历法中宗教性节日,围绕此周围地区的人们看来,赶庙、赶会与赶集、趁墟二者形成信众规模程度不等的聚集。由于庙会最完全是一回事。也就是说,庙会已逐渐等同于商初创始于宗教的繁盛和普及,因而其宗教功能是业集市了。庙会的最基本功
4、能。许多庙观为了吸引信众,在初期的庙会是由僧人和道士主持的,后来,举办拜神祭佛活动的同时,逐渐引入了娱乐和集随着庙会商业交往功能的扩大,由商人出面维贸功能。持、管理的趋势大大增加。突出的是,一些地方庙会的集贸功能,是在庙会的形成、发展和有了商会之后,出现了由商会参与主持、管理的完善过程中,逐渐加入进去的。首先,庙会有聚情况,也有的由当地政府出面进行组织协调。众的作用,它能将各种各样的人吸引到庙会上庙会吸引方圆邻近地区的民众,成为商贾青来,手段主要是祭神与娱乐。有人群的地方也是睐之处。坐贾终年守在庙宇附近,行商则是哪里便于进行商品交换的地方。庙会高度的聚集性刺有会就往哪里去,在没有庙会的时候,就
5、走街串激了民众的日常消费需求,吸引了众多的商贩。巷,沿街叫卖。正因为庙会有大规模的商品交易收稿日期20051129作者简介万红(1967),女,汉族,北京市人,中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员,博士。主要研究方向为民族历史学。79活动,所以,无论是哪里的庙会,只要稍微有些换活跃,这就构成了庙会集市存在并不断发展壮规模和影响,各地的商人就会聚拢而来。大的物质基础。庙会的参加者主要是城镇小手工从庙会集市上经营的商品种类来说,大致可业者、近郊农民和城市平民,就此而言,它是一分四类。第一类是农具,第二类是日用生活品,种低级的经济交流形式。然而,正因为低级,在第三类是饮食与玩具
6、。庙会不同于平时的集市贸经济发展水平相对较低的西南地区,庙会的意义易,带着明显的礼神游乐性质,因此,饮食与玩也就显得更为突出。各个地区的庙会,经济活动具市场就特别发达。第四类是药材。中药材交易都是非常活跃的,逐渐地,原来的祭神等职能有在许多庙会的市场上都存在。的淡化了,许多庙会完全成了进行买卖活动的市有一些庙会集市还逐渐形成了专一经销某种场。特别是1949年以后,由于破除迷信,一些商品的专门市场。例如,丽江纳西族的棒棒庙宇被拆,但庙会的贸易形式仍然存在,所以,会,就是专门经销竹木和铁农具的庙会型集市。人们把这种贸易形式依然叫做会。庙会集市它是由弥老会演变而来的,原先是在寺院中可以被
7、看作是一种较为特殊的集市贸易市场,其举行的庙会。清代改土归流以后,赶会地点移到贸易的规模远较一般集市为盛,其参加的人数之丽江古城内,并逐步发展成了为准备春耕生产服众、交易商品的种类之多,有时也非一般集市所务的竹木、铁农具交易会。近年来,又在传统的能比。有些庙会市场往往跨出了一村、一县,甚农具交易的同时,增加了果树苗木、花卉盆景交至一省的界限,成为一个地区、一省或各省之间易内容,交易地点也从古城内移
