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1、第25卷第6期贵州大学学报(社会科学版)Vol.25No.62007年11月JOURNALOFGUIZHOUUNIVERSITY(SocialSciences)Nov.20073论“走出疑古”与古史重建周书灿(苏州大学社会学院,江苏苏州215123)摘要:“走出疑古时代”的论点是李学勤先生在中国考古学蓬勃发展的背景下,试图寻求克服《古史辨》错疑所不应疑的不良倾向,重建中国古史新的理论体系的学术探索。“走出疑古”是试图在对《古史辨》理论进行科学的批判继承基础上,对晚清以来的疑古思潮进行合理的“扬弃”,其真正学术意图在于超越“疑古”。“走出疑古”的论点体系
2、也明显存在若干理论上的局限和逻辑上的疑难。李先生反复强调的将文献和考古结合起来研究古史的方法自王国维先生起已开始实践,以后王国维先生的弟子徐中舒先生及再传弟子唐嘉弘先生所积极倡导和自觉运用的将文献记载、考古学材料和民族学材料相结合的古史多重证法,进一步增强了古史研究的科学性,将中国的古史研究推向了新的高度,从真正意义上开始了“超越疑古”,重建古史的学术尝试。李学勤先生所谓的“走出疑古”与古史重建工作,只不过是新的学术背景下,王国维、徐中舒、唐嘉弘三代学人理论探索和学术实践的继续。“走出疑古”后的中国古史研究,应继续重视理论的探索;继续重视古代史料的积累
3、、审查与运用;加强科际整合,提高古史研究科学性;逐步深化夏代与传说时代历史的研究。关键词:李学勤;疑古;走出疑古;顾颉刚;王国维;二重证据法;徐中舒;唐嘉弘;古史多重证法中图分类号:K061文献标识码:A文章编号:1000-5099(2007)06-0051-071992年李学勤先生在一次学术座谈会上作了题为《走出疑古时代》的发言,后发表在《中国文化》第7期。1995年,李先生《走出疑古时代》的论文集由辽宁大学出版社出版。1997年《论文集》出版修订版,增加了《谈“信古、疑古、释古”》和《对〈走出疑古时代〉的几个说明》两文。十多年来,“走出疑古”已经成
4、为一种思潮,对学术界和整个社会发生了广泛而深刻的影响。李先生“走出疑古时代”理论从提出到形成一个有内在逻辑关系的论点体系,在受到学术界普遍关注和高度重视的同时,也不断受到学术界一些学者的质疑和批评。这说明,目前学术界对这一理论的理解和认识尚存在较大的分歧。因此,有必要对这一理论进行一番较为深入细致的探讨,以期将该问题的研究不断引向深入。一、极端疑古的不良影响与“走出疑古”论点体系的形成李学勤先生“走出疑古时代”的理论是在特定的学术背景下提出的。众所周知,20世纪二、三十年代,以顾颉刚先生为代表的《古史辨》学者,否定了战国以来经书所载的古史系统,并以考证
5、的方式辨析了旧的古史系统的形成过程,尤其是顾先生“层累造成的古史”学说,在史学界引起了一场大论战,从而颠覆了传统的历史。《古史辨》对中国学术的贡献曾得到史学界的充分肯定。如郭沫若先生即曾评价顾颉刚先生的“层累”说“的确是个卓识”,“他的识见委实[1]有先见之明”。当代史学家称《古史辨》的古史辨伪工作,“对于推翻旧的臆造的古史体系,探求科学的古史系统,推[2]进中国史学的近代化,建立了巨大的功绩。”迄今为止,绝大多数学者认为,以上对《古史辨》的评价是公允的,是合乎历史实际的。然而,随着考古学的蓬勃发展与文化人类学等学科的兴起,越来越多的学者共同发现,极端
6、疑古派学者错疑所不应疑的偏向,的确给古史研究带来了不少的负面影响。如我国著名考古学家徐旭生即曾认为,古代“口耳相传”的史料大都有其历史的核心,也都有其历史的渊源。它是未经后人加工整理的零散资料,应比经过加工的系统化的“正经”或“正史”中史料更为质朴⋯⋯古书中如《尚书》、《史记·五帝本纪》诸篇中或有靠不住的传说资料,那是[3]因为古人在整理时的方法不够精确,并非古人有意作伪或造谣。徐先生这一认识,有助于矫正极端疑古派学者错疑[3]所不应疑的偏向,“为中国古史传说时代的研究,创立了一个新体系。”王树民先生也曾指出,“《古史辨》几乎把古代3收稿日期:2007
7、-11-10作者简介:周书灿(1967-),男,河南省新密人,苏州大学社会学院教授,历史学博士。·51·©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net一切有关史实的记载都看成虚实不分的传说,而不注意其中隐藏的史实,实际上是将传说与神话混同起来,结果不免[4]将治丝而愈棼。”如《古史辨》即曾将古代文献记载的五帝时代的传说全部视为后人编造的,而今天更多的学者则认为,五帝时代就颇应值得重视,至少包含不少史影。对古史文献的
8、记载,要加以甄别和整理,正确的态度是不可轻信,也不要轻易全盘否定。要科学和理性地对待五帝本身和
