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1、马原的叙述圈套吴亮,写小,,在我的印象里说的马原似乎一直和阐释我得找一个说得过去的方式和马,。在乐此不疲地寻找他的叙述方式或者说一原不相下的方式来显示我的能力与灵感。,直在乐此不疲地寻找他的讲故事方式他实我一点不想似谦虚当然也不想小心翼翼地,在是一个玩弄叙述圈套的老手一个小说中瞧着马原的脸色为城得他的满意而结果却于。,,偏执的方法论者暗中遭到马原的嘲笑更坏的是他还故作,。,马原声称他信奉有神论这当然为我们诚恳地向我脱帽致敬我应当让他嫉妒我。。,泄漏了某些机密不过我这里更感兴趣的是为我的阐释而惊讶
2、自然顺便我无妨在此,,马原喜用的方式就是说解释他是以何种恭维一句马原是属于最好的小说家之列,,。方式来接近他那个神的比考辨这个神究竟的他是一流的小说家这种恭维也许过于。,,,是什么更有意思也许马原的方式就是他露骨有当而阿谈之嫌所以我又要公允地,心中那个神袄的具体形象方法崇拜和神崇补充一句最好的小说家或一流小说家。。拜在此是同一的如果说马原最终确实为自当然不止马原一个,。,己创造了一些独特的小说叙述方法那么也说远了没意思好吧现在我言归正。。可以有把握地说他同时是一个造神者题马原的叙述圈套,我再重复
3、一遍马原的有神论即是他的。方法论马原在他小说叙述中的地位,以为了证明我上述的论断下我就需要。,详细地予以阐释阐释马原是我由来已久的首先马原的叙述惯技之一是弄假成,,,。一个愿望在读了他的绝大部分小说之后真存心抹煞典假之间的界限在蓄意制造,我想我有理由对自己的智商和想象力我从出这么一种效果的时候马原本人在小说中来不。相信学问对我会有真正的帮助表示自的露面起了很大的作用马原在他的许多小,,信和满意特别是面对马原这个玩熟了智力说里皆引进了他自己不象通常虚构小说中,。“”,魔方的小说家我总算找到了对手阐
4、释马的我那样只是一个假托或虚拟的人而原肯一场极为有趣的博弈,,它对我充满“”。定是直接以马原的形象出现了在《叠纸鹤。、、了诱惑我不打算循规蹈矩按部就班依照小的三种方法》《位萨生活的三种时间》说主《虚构》等一些小说里,题类别等等顺序来呆板地进行我的分析马原均成了马原的。叙述对象或叙迷对象之一马原在此不仅担原写小说的某些惯用手法并不无刻薄地将它,,、负着第一叙事人的角色与职能而且成了旁揭露出来时马原是在借姚亮之口泄露白己、、。,、,观者目击者亲历者或较次要的参与者交待自己还是一种迷魂阵障眼法或者马原
5、在煞有介事地以自叙或回忆的方式描述是为了满足难以抑制的淆乱真假的幻想欲,,自己亲身经验的事件时不但自己陶醉于其我不认为这仅仅是即兴的游戏之笔它肯定,,中并且把过于认真的读者带入一个难辨真源于一种很难摆脱的反复出现的心理冲动,因伪的圈套让他们产生天真又多余的疑问此在马原小说的其它场合可以不断看到马、,这真是马原经历过的吗这个问题若要我原被他的小说夕物返身叙述的段落例如,“,《涂满古怪图案的墙壁》和《战争故事来回答我就说是的这一切都真实地》里。,。。发生在小说里至于现实里是否也如此那均有类似的文字这
6、当然不是偶然的我觉,”得马原一定在内心深处怀着某种希望被人只有天知道了,,在这种混淆真假界限的想象活动里马叙述被人评价被人揭露的愿望而这种愿望,原是不是为了炫示他的独特经历并且不惜的最好满足方式显然是他自己的小说一一既,想入非非虚张声势地往上增加一些令人惊异然他巳经把他的小说看成了唯一的真实既,,或使人羡慕的传奇色彩呢当然这种用意然他已经部分地生活在他的小说里他就更。,。也许不能完全排除不过我更关心的是马无意识地充分运用这种便利了原通过真事真说和假事真说的方法一一我曾在小说的虚构活劝里拓展自己的
7、有限经,猜测过他的《虚构》和《道神》均有大量想验进而将它示于他人这一活动实际上源于、。象的情节一一让自己进入一种再创经历再对文字叙述的迷信我认为迷信文字叙述的,,创体验和再创感受的如临其境的幻觉而这小说家是真正富有想象力的他们直接活在。,幻觉正好是被马原十分真实地经验到的一一想象的文字叙述里最好的小说家是视文,,。即在写作时被经验或者说是在叙述过程字叙述与世界为一体的马原本人在他小说。,,里被经验在此追问事情是否如此这般地中以不同方式出现其实正是这一心理状,。。发生完全是不必要的但我相信马原被自
8、态的显露他不象大多数小说家只是想象自,、,己的虚构能力和幻觉骗得不轻除了年龄己生活在虚构的文字里他是真的生活在自、,。,身高籍贯和履历他关于自己的真实记忆己虚构的文字里或者干脆说没有什么虚。,不会太多太详细他很大程度上是生活在他构马原的小说就是衡量它是否真实的标。,,编织出来的叙述圈套中了准不存在小说之外的真实对应物所以也。,作为某种更为有趣的自我欺骗的补充游就没有什么虚构同样马原和马原小说中,马原还,戏别出心裁地由经他之手虚构出来的马原根木没有必要进行真与非真的核实。。,的小说角色之口来返身叙
