林黛玉形象的文化探源

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1、林黛玉形象的文化探源逸兰仙品美曹雪芹为林黛玉取名，比之为月下美人。此飘渺宜修之美，在神不在貌。要之，是一种痴情病弱，极具性灵情韵美。曹雪芹对黛玉肖像描写很少，仅有一段正面描写。必修三课本P10这种美可追溯至楚骚，老庄等南方文化。南VS北以秦岭淮河为界，大致可分为两个感觉区。北方多战乱，故以“言志”见长。而南方相对安定，小桥流水造就了一种“缘情”文化，偏重于审美，可将其追溯到春秋战国时的吴越文化和楚文化。竹黛玉所住的潇湘馆“千百竿翠竹遮映”因好哭，被探春送一潇湘妃子的称号，想这些竹子怕是要变成斑竹的。这一雅号深得黛玉之

2、心，将那悲剧爱情相连极大限度的衬托了黛玉的痴情多泪，执着无私百折不挠，万苦不怨的爱情。而竹之典雅、清高的神韵是黛玉优雅清高的形象写照。菊“质本洁来质本去”黛玉高洁的个性不随世俯仰的作风，堪比陶潜。其诗论推举“淡而现成”。一从陶令平章后，千古高风说到今”。_《咏菊》《问菊》中“喃喃负手扣东篱”引发自己孤标傲世的感慨。《菊梦》中忆旧还寻陶定盟.表达期望与这类高人为盟，而与之隐逸木芙蓉木芙蓉又名拒霜花。黛玉花名占芙蓉，是秋艳女儿。《药镜》亦称其‘清资雅致，独殿群芳，乃秋色最佳者。’木芙蓉在万花的开放时不开是自谦，万花独败是

3、独荣，更是高雅自信。但其同时也是一中悲剧色彩的花。“水面芙蓉秋一开，繁条倒是着花时。平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落悲。小结以上种种文学意象有力烘托了黛玉的品格节操。表明了其个性清标，纯洁自尊，率真自然，孤高自许，乃至藐视功名利禄，唾弃庸俗，向往精神自由气质节操。处逆境时仍能坚守自我独立不屈以及对自然及艺术的爱好。叱咤疆场的英雄老去了。功名是非被历史的浪花淘洗净尽，一些追求个体生命意义的心灵却留下不灭的痕迹，在诗中获得永恒。